----念诵内容备览----

注:本文共分四大部分

第一部分:网络念诵句集[黑色字]  第二部分:网络共修仪轨集[绿色字]

第三部分:网络读诵经典集[褐色字]  第四部分:其它仪轨集[兰色字]      

1、参考范例: (待)

2、目录查索:

第一部分:网络念诵句集

A、慈宗念诵句一

B、慈宗念诵句二 

C、慈宗念诵句三 

D、慈宗念诵句四

第二部分:网络共修仪轨集

A:[闻法仪轨] 前行结行

B:[共修仪轨] 前行结行

第三部分:网络读诵经典集

A:慈宗三要经

B:大圆满隆钦宁提派共同前行念诵文

C:佛说弥勒三经（学习材料）

D:佛说因果三经（学习材料）

E:《华严经普贤行愿品颂》、《法华经普贤劝发品》

　

第四部分:其它仪轨集

附1:发心祈愿文

附2:释迦佛修法仪轨(全)

附3:慈宗放生仪轨

附4:在家居士每半月诵戒仪轨

附5:慈宗佛前大供 和慈宗施食仪

3\正文备览:

第一部分:网络念诵句集 

A、慈宗念诵句一  http://www.beihua.org/sangui/3慈宗念早课.mp3

(上)

楞严赞（摘自楞严经）

南无楞严会上佛菩萨［三称］

妙湛总持不动尊。　　首楞严王世希有。

销我亿劫颠倒想。　　不历僧祗获法身。

愿今得果成宝王。　　还度如是恒沙众。

将此深心奉尘剎。　　是则名为报佛恩。

伏请世尊为证明。　　五浊恶世誓先入。

如一众生未成佛。　　终不于此取泥洹。

大雄大力大慈悲。　　希更审除微细惑。

令我早登无上觉。　  于十方界坐道场。

舜若多性可销亡。　　烁迦罗心无动转。

南无常住十方佛　　  南无常住十方法

南无常住十方僧　　  南无释迦牟尼佛

　

赞弥勒四礼文   

玄奘法师依经翻出

至心归命礼 当来弥勒佛

诸佛同证无为体，真如理实本无缘，

为诱诸天现兜率，其犹幻土出众形。

元无人马迷将有，达者知幻未曾然，

佛身本净皆如是，愚夫不了谓同凡。

知佛无来见真佛，于兹必得永长欢，

故我顶礼弥勒佛，唯愿慈尊度有情。

愿共诸众生 上生兜率天 奉见弥勒佛

　

至心归命礼 当来弥勒佛

佛有难思自在力，能以多刹内尘中，

况今现处兜率殿，师子床上结跏坐。

身如檀金更无比，相好宝色曜光晖，

神通菩萨皆无量，助佛扬化救含灵。

众生但能至心礼，无始罪业定不生，

故我顶礼弥勒佛，唯愿慈尊度有情。

愿共诸众生 上生兜率天 奉见弥勒佛

　

至心归命礼 当来弥勒佛

慈尊宝冠多化佛，其量超过数百千，

此土他方菩萨会，广现神变宝冠中。

佛身白毫光八万，常说不退法轮因，

众生但能修福业，屈伸臂顷值慈尊。

河沙诸佛由斯现，况我本师释迦文，

故我顶礼弥勒佛，唯愿慈尊度有情。

愿共诸众生 上生兜率天 奉见弥勒佛

　

至心归命礼　当来弥勒佛

诸佛常居清净刹，受用报体量无穷，

凡夫肉眼未曾识，为现千尺一金躯。

众生视之无厌足，今知业果现阎浮，

但能听经勤诵法，逍遥定往兜率宫。

三途于兹必永绝，将来同证一法身，

故我顶礼弥勒佛，唯愿慈尊度有情。

愿共诸众生 上生兜率天 奉见弥勒佛

　

弥勒赞

    弥勒佛德难穷 当来继证大雄 三惑二死早销融 寄居兜率宫 直待龙华示成佛 远本方可宣弘 普愿末法生净土 同来畅宗风 普愿末法生净土同来畅宗风

    慈无能胜补处尊 常居兜率演圆因 现身尘刹有谁识 融心法界许彼亲 袋中宝藏全倾出 笑颜等付者个人 愿携弥陀垂接引 好令三会证一真

    南无兜率内院 万德周圆 位居补处 当来下生弥勒尊佛

南无当来下生弥勒尊佛（百千声）

弥勒发愿偈

我悔一切过 劝助众道德

归命礼诸佛 令得无上智 　

慈氏上生偈

莫恋阎浮境　忧悲晓夕煎

爱河长没溺　欲火正烧燃

宝殿花当发　慈尊法正宣

劝诸修道者　同结上生缘

　

(下)

愿求兜率上生瑜珈句

（至心修此依轨者，其心必与善法相应，与弥勒相应。常诵此文，慈心增上，净业易成，临命终时，必得上生兜率天弥勒净土，永不退转于无上菩提。）

南无古鲁贝（三称）

诸佛正法贤圣僧，三宝威神不思议，

愿共同结上生缘，龙华会上授记先。

我持五戒行十善，来世必生弥勒前，

一心依止大慈尊，天上人间愿相随。

我今发愿不伤生，愿我长寿无病苦，

慈悲喜舍勤放生，如是善业我当集。

我今发愿不偷抢，愿我资财得富饶，

不与不取能布施，如是善业我当集。

我今发愿不淫邪，愿我相好貌端庄，

勤修梵行恒清净，如是善业我当集。

我今发愿不妄诳，愿我真实得信用，

心口如一常爱语，如是善业我当集。

我今发愿不饮醉，愿我聪明得智慧，

知足慈忍信因果，如是善业我当集。

　

愿生兜率净土中，莲开便见慈尊容，

即得不退无上道，再随弥勒下阎浮。

　

我今持净行 勤修诸功德 威仪常不缺 扫塔涂地身

香花勤供养 常行众三昧 深入诸正受 常闻读经声

称念弥勒名 至心忏诸罪 礼拜常系念 愿见大慈尊

我不厌生死 愿生兜率天 爱敬菩提心 愿度苦众生

弥勒大慈尊 上师之体性 早发菩提意 留惑润群生

宁死不食肉 曾做智光仙 贤劫第五佛 兜率补处尊

哀哀娑婆界 化现净土天 内院善法堂 演说不退轮

我今皈命礼 愿见大慈尊 临终垂接引 莲花之所生

清净妙庄严 水出宝华流 无量诸天女 如云出水中

八色八味水 涌绕梁栋间 摩尼宝座上 慈尊法正宣

临终心渴仰 天乐绕耳边 南无弥勒佛 我往兜率宫

　

愿生兜率净土中，莲开便见慈尊容，

即得不退无上道，再随弥勒下阎浮。

　

啊————

感念师恩 开我迷萌

人身难得 命亦无常

因果不虚 无望来生

我常作此 无常死想

发心出离 愿证菩提

念兹在兹 不负深恩

南无大悲弥勒菩萨（四称）

　

尘劳多苦 终归是空 我今发心 愿取净土

厌离尘世 愿生佛前 随其心净 则佛土净

我观兜率 安养快乐 弥勒慈尊 悲悯无尽

若我所修 虽行十善 未断结使 未悟无生

恳请圣尊 悲悯摄受 临命终时 放光接引

上师三宝 请赐加持 曲伸臂顷 即得往生

诸善知识 不舍悲心 同生净土 同见慈尊

坐宝莲花 敬礼慈尊 睹佛光明 悟得无生

今生修行 无有空过 福不唐捐 报得师恩

为报师恩 愿度众生 不违安养 回入娑婆

我之大愿 愿佛垂听 上师做证 必定往生

　

愿生兜率净土中，莲开便见慈尊容，

即得不退无上道，再随弥勒下阎浮。

　

南无当来下生弥勒尊佛 [虔诚归依无散乱反复称念]

（结束后以密传的弥勒菩萨心咒做结“弥勒心咒：嗡美镇达楞梭哈”，此文为慈氏弟子楞严为感念弥勒慈尊之度世恩德依经所著述也。）

得见弥勒根本大明神咒

南无啰怛那怛啰夜耶。南无吠噜左那莎弥倪。怛他噶多耶。阿啰喝帝三藐三没驮耶。怛低呀他。唵。昧咄侣怛哩。昧怛啰乏婆悉倪。昧咄侣怛葛吒耶。三摩啰三摩啰。莎刚钵啰底倪也。娑啰娑啰。尾娑啰尾娑啰。冒驮耶冒驮耶。冒驮褥噶帝。摩诃冒地。波哩乏哩底多摩那细莎诃。

弥勒发愿偈

我悔一切过 劝助众道德

归命礼诸佛 令得无上智 　

慈氏上生偈

莫恋阎浮境　忧悲晓夕煎

爱河长没溺　欲火正烧燃

宝殿花当发　慈尊法正宣

劝诸修道者　同结上生缘

　

回向文

愿以此行胜功德，庄严诸佛净刹土，

吾等发愿与众生，皆共于此成佛道。

我此普贤殊胜行，为得文殊妙智慧，

普愿沉溺诸众生，亦能圆满普贤行。

愿我常生诸佛前，愿我能遇善知识，

生生世世遇妙法，在在处处不离僧。

我以所行此功德，愿结众生三宝缘，

祈请上师常住世，轮回苦海愿相随。

愿我福德日增长，愿我业障渐轻微，

愿我为道能布施，持戒忍进修定慧。

愿我所行无憍慢，慈悲喜舍利人天，

信解行证瑜珈行，回向众生成佛道！

（楞严比丘随顺诸佛菩萨大愿而作）

南无当来下生弥勒尊佛!(四称)

弥勒心咒

B、慈宗念诵句二----《释迦佛修法》

　

　

释迦佛修法

米旁仁波切 造

那莫革热夏迦牟那耶

及至菩提之间永皈依，一切殊胜佛法及僧众，

以我修行念诵之福德，为利众生愿成就佛果。

　

啊！

无生空性以及缘起性，显现不灭双运幻化相，

自前虚空如海供云中，观想宝狮座莲日月上，

无等本师释迦牟尼佛，身为金色具足相随好，

身着三衣金刚跏趺坐，右手压地手印妙舒展，

左手等印持执甘露钵，宛如金山威严极耀眼，

智慧光芒遍布虚空界，八大菩萨十六罗汉等，

如海圣众眷属皆围绕，仅念解脱有寂之二边，

赐予殊胜吉祥之大乐，皈依处之总集大主尊。  

　

大悲摄受具诤浊世刹，而后发下五百广大愿，

赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。

自他三门善根及受用，观为普贤供云而奉献。

无始以来所积一切罪，则以猛烈悔心分别忏。

于诸圣者以及凡夫众，三时所积善根作随喜。

祈请十方一切佛菩萨，恒转甚深广大妙法轮。

汝如虚空般之智慧身，虽住三世无有迁变中，

然于所化前示生灭相，祈请恒现幻化之色身。

我以三世所积之善根，愿利遍布虚空界有情，

令释尊您恒时生欢喜，获得法王如来之果位。

无有怙主我等浊世众，蒙以悲心摄受之恩德，

此刹此时一切三宝相，均是佛陀您之事业也。

故于无等唯一胜依怙，虔诚信仰诚心而祈祷，

莫忘昔日所发大誓愿，乃至菩提前以大悲摄。

　

顶礼、供养、皈依上师、本师、出有坏、善逝、真实圆满正等觉释迦牟尼佛。

达雅塔，嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶索哈。（尽力诵）

　

善逝如来汝之身，眷属寿命与刹土，

殊胜妙相等功德，唯愿我等成如是。

选自迦造喇嘛所编《实修仪规·法海宝藏》

　

C、慈宗念诵句三----百八忏悔

【归依三宝】

弟子虔诚 归依佛陀两足尊 宁舍身命 终不归依外道天神魔众 归依如来至真等正觉 是我所尊 慈愍故（一拜）

弟子虔诚 归依正法离欲尊 宁舍身命 终不归依外道异端邪说 归依如来三藏十二部 是我所尊 慈愍故（一拜）

弟子虔诚 归依净僧众中尊 宁舍身命 终不归依外道邪师徒众 归依如来清净福田僧 是我所尊 慈愍故（一拜）

【祈祷三宝】

南无布打亚（意为归依佛）

南无达玛亚（意为归依法）

南无桑噶亚（意为归依僧）

 (无散乱无间断一次诵满21或108遍)

至尊三宝 敬请垂听 祈请护离 此生怖畏

至尊三宝 敬请垂听 祈请护离 下道怖畏

至尊三宝 敬请垂听 祈请护离 修道歧途   

(如上三次召请，复再作如下启请：)

至尊三宝 功德之根 此生依怙 唯愿大慈 将我摄受 以此唯愿 利乐有情 得成佛道

【百八忏悔文】

从于无始 以至今生 毁破三宝 作一阐提

谤大乘经 断学般若 弑害父母 出佛身血　

污僧伽蓝 破他梵行 焚毁塔寺 盗用僧物

起诸邪见 拨无因果 狎近恶友 违背良师　

自作教他 见闻随喜 如是等罪 无量无边

故于今日 生大惭愧 克诚披露 求哀忏悔

唯愿三宝 慈悲摄受 放净光明 照触我身

诸恶消灭 三障蠲除 复本心源 究竟清净

（一拜）

大慈大悲悯众生 大喜大舍济含识

相好光明以自严 众等至心归命礼（一拜）[最后一句向上长跪]

南无归依金刚上师（一拜）

归依佛 归依法 归依僧（一拜）

我今发心 不为自求 人天福报 声闻缘觉 乃至权乘 诸位菩萨 唯依最上乘 发菩提心 愿与法界众生 一时同得阿耨多罗三藐三菩提（一拜）

南无归依十方 尽虚空界 一切诸佛（一拜） 

南无归依十方 尽虚空界 一切尊法（一拜）

南无归依十方 尽虚空界 一切贤圣僧（一拜）

南无如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊（一拜）

南无普光佛（一拜）

南无普明佛（一拜）

南无普净佛（一拜）

南无多摩罗跋旃檀香佛（一拜）

南无旃檀光佛（一拜）

南无摩尼幢佛（一拜）

南无欢喜藏摩尼宝积佛（一拜）

南无一切世间乐见上大精进佛（一拜）

南无摩尼幢灯光佛（一拜）

南无慧炬照佛（一拜）

南无海德光明佛（一拜）

南无金刚牢强普散金光佛（一拜）

南无大强精进勇猛佛（一拜）

南无大悲光佛（一拜）

南无慈力王佛（一拜）

南无慈藏佛（一拜）

南无旃檀窟庄严胜佛（一拜）

南无贤善首佛（一拜）

南无善意佛（一拜）

南无广庄严王佛（一拜）

南无金华光佛（一拜）

南无宝盖照空自在力王佛（一拜）

南无虚空宝华光佛（一拜）

南无琉璃庄严王佛（一拜）

南无普现色身光佛（一拜）

南无不动智光佛（一拜）

南无降伏众魔王佛（一拜）

南无纔光明佛（一拜）

南无智慧胜佛（一拜）

南无弥勒仙光佛（一拜）

南无善寂月音妙尊智王佛（一拜）

南无世净(光)佛（一拜）

南无龙种上尊王佛（一拜）

南无日月光佛（一拜）

南无日月珠光佛（一拜）

南无慧幢胜王佛（一拜）

南无狮子吼自在力王佛（一拜）

南无妙音胜佛（一拜）

南无常光幢佛（一拜）

南无观世灯佛（一拜）

南无慧威灯王佛（一拜）

南无法胜王佛（一拜）

南无须弥光佛（一拜）

南无须曼那华光佛（一拜）

南无优昙钵罗华殊胜王佛（一拜）

南无大慧力王佛（一拜）

南无阿閦毗欢喜光佛（一拜）

南无无量音声王佛（一拜）

南无纔光佛（一拜）

南无金海光佛（一拜）

南无山海慧自在通王佛（一拜）

南无大通光佛（一拜）

南无一切法常满王佛（一拜）(以上53佛,出<<观药王药上二菩萨经>>.以下三十五佛,出<<决定毗ni经.>>)

南无释迦牟尼佛（一拜）

南无金刚不坏佛（一拜）

南无宝光佛（一拜）

南无龙尊王佛（一拜）

南无精进军佛（一拜）

南无精进喜佛（一拜）

南无宝火佛（一拜）

南无宝月光佛（一拜）

南无现无愚佛（一拜）

南无宝月佛（一拜）

南无无垢佛（一拜）

南无离垢佛（一拜）

南无勇施佛（一拜）

南无清净佛（一拜）

南无清净施佛（一拜）

南无娑留那佛（一拜）

南无水天佛（一拜）

南无坚德佛（一拜）

南无旃檀功德佛（一拜）

南无无量掬光佛（一拜）

南无光德佛（一拜）

南无无懮德佛（一拜）

南无那罗延佛（一拜）

南无功德华佛（一拜）

南无莲花光游戏神通佛（一拜）

南无财功德佛（一拜）

南无德念佛（一拜）

南无善名称功德佛（一拜）

南无红焰帝幢王佛（一拜）

南无善游步功德佛（一拜）

南无斗战胜佛（一拜）

南无善游步佛（一拜）

南无周匝庄严功德佛（一拜）

南无宝华游步佛（一拜）

南无宝莲花善住娑罗树王佛（一拜）

(以上八十八佛尽)

    如是等十方常住三宝 是诸佛世尊 常住在世 当慈念我 若我此生 若我前生 从无始生死以来 所作众罪 若自作 若教他作 见作随喜 若塔 若僧 若四方僧物若自取 若教他取 见取随喜 五无间罪 若自作 若教他作 见作随喜 十不善道 若自作 若教他作 见作随喜 所做罪障 或有覆藏 或不覆藏 应堕地狱 饿鬼畜生 诸余恶趣边地下贱及蔑戾车 如是等处 所作罪障 今皆忏悔(一拜)

今诸佛世尊 当证知我 当忆念我 我复于诸佛世尊前 作如是言 若我此生 若我余生 曾行布施 或守净戒 乃至施与畜生一抟之食或修净行 所有善根 成就众生 所有善根 修行菩提 所有善根 及无上智 所有善根 一切合集 校计筹量 皆悉回向 阿耨多罗三藐三菩提 如过去未来现在诸佛所作回向 我亦如是回向众罪皆忏悔 诸福尽随喜 及请佛功德 愿成无上智 去来现在佛 于众生最胜 无量功德海 我今归命礼 (一拜)

所有十方世界中，三世一切人师子。

我以清净身语意，一切遍礼尽无余。

普贤行愿威神力，普（见）现一切如来前。

一身复现剎尘身，一一遍礼剎尘佛。（一拜）

于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中。

无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。

各以一切音声海，普出无尽妙言辞。

尽于未来一切劫，赞（叹）佛甚深功德海。（一拜）

以诸最胜妙华曼，伎乐涂香及伞盖。

如是最胜庄严具，我以供养诸如来。

最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛。

一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。

我以广大胜解心，深信一切三世佛。

悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。（一拜）

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。（一拜）

十方一切诸众生，二乘有学及无学。

一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。（一拜）

十方所有世间灯，最初成就菩提者。

我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。（一拜）

诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请。

惟愿久住剎尘劫，利乐一切诸众生。（一拜）

所有礼赞供养福，请佛住世转法轮。

随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。（一拜）

愿将以此胜功德，回向无上真法界。

性相佛法及僧伽，二谛融通三昧印。

如是无量功德海，我今皆悉尽回向。

所有众生身口意，见惑弹谤我法等。

如是一切诸业障，悉皆消灭尽无余。

念念智周于法界，广度众生皆不退。

乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽。

如是四法广无边，愿今回向亦如是。（一拜）

南无大行普贤菩萨（三称毕起立）

　

附：佛说三十五佛名礼忏文 见：http://www.beihua.org/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=4374

　

【普贤警策偈】

是日已过 命亦随减 如少水鱼 斯有何乐 大众 当勤精进 如救头燃 但念无常 慎勿放逸

【归依回向】

自归依佛 当愿众生 体解大道 发无上心     

自归依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自归依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍 和南圣众 

【祝韦驮】

南无护法韦驮尊天菩萨（三称）

【大吉祥天女呪】

南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。南无室利。摩诃提鼻耶。怛你也他。波利富楼那。遮利三曼陀。达舍尼。摩诃毗诃罗伽帝。三曼陀。毗尼伽帝。摩诃迦利野。波祢。波啰。波祢。萨利嚩栗他。三曼陀。修钵犂帝。富隶那。阿利那。达摩帝。摩诃毗鼓毕帝。摩诃弥勒帝。娄簸僧祗帝。醯帝徙。僧祗醯帝。三曼陀。阿他 阿（少兔）。婆罗尼。［三遍］

【韦驮赞】

韦驮天将 菩萨化身 拥护佛法誓弘深 宝杵镇魔军 功德难伦 祈祷副群心  南无普眼菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜

　

D、慈宗念诵句四---- http://www.beihua.org/sangui/4慈宗念晚课.mp3

慈宗修习要仪              

（太虚大师制）

　

（每日一次，十分钟或数十分钟可毕：日日行之不辍，命终决定得生内院。）

南谟本师释迦牟尼佛，一拜；     （一切皆依释尊遗教为根本故。）

南谟十方常住佛法僧，一拜；     （依释尊教皈命一切佛法僧故。）

南谟本尊弥勒如来，一拜；       （普摄一切归慈氏尊为宗主故。）  

合掌跪或立诵偈：

弥勒菩萨法王子，

从初发心不食肉，

以是因缘名慈氏。

为欲成熟诸众生，

处于第四兜率天，

四十九重如意殿，

昼夜恒说不退行，

无数方便度人天。

南谟兜率内院一生补处当来下生弥勒如来。 　

　

南谟弥勒如来。(坐念或经行念，四十九声、百零八声、或千声)。 　

　

南谟弥勒如来，当来下生，愿与含识速奉慈颜。一拜。

南谟弥勒如来，大悲加持，愿资现身修增福智。一拜。

南谟弥勒如来，所居内众，愿舍命时得生其中。一拜。

佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经 　

【本经前行】

【香赞】  炉香乍热 法界蒙熏诸佛海会悉遥闻 随处结祥云诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

【称圣号】南无本师释迦牟尼佛（三称）

【净身业咒】唵，修哆唎，修哆唎，修摩唎，修摩唎，萨婆诃(he)         (三遍)

【净口业咒】唵，修利，修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃              （三遍）

【净意业咒】唵，嚩（wa）日(zhi)啰(la) 怛(da)诃贺斛(hu)            （三遍）

【安土地咒】南无三满多，母驮喃，唵，度噜度噜，地尾，娑婆诃。       (三遍)

【普供养咒】唵，誐誐曩(na)，三婆嚩（wa)，袜(fa)日(zhi)啰(la)斛(hu )(三遍）

【发愿文】稽首三界尊 皈命十方佛 我今发宏愿 持此上生经 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心与我共此行同生兜率天

【云何梵】云何得长寿 金刚不坏身 复以何因缘 得大坚固力 云何于此经 究竟到彼岸 愿佛开微密 广为众生说

【开经偈】

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实意。

　

【本经正行】

　

佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经

刘宋居士沮渠京声 译 （注：刘宋，南北朝时候刘裕创立的宋朝，区别于后来的赵的北宋和南宋）

    [1]如是我闻。一时佛在舍卫国。祇(qi二声)树给(ji三声)孤独园。尔时世尊。于初夜分。举身放光。其光金色。绕祗陀园周遍七匝。照须达舍亦作金色。有金色光犹如段云。遍舍卫国。处处皆雨金色莲花。其光明中。有无量百千诸大化佛。皆唱是言。今于此中有千菩萨。最初成佛名拘留孙。最后成佛名曰楼至。说是语已。尊者阿若憍(jiao,一声，同骄)陈如。即从禅起。与其眷属贰百伍十人俱。尊者摩诃迦叶。与其眷属贰百伍十人俱。尊者大目犍连。与其眷属贰百伍十人俱。尊者舍利弗。与其眷属贰百伍十人俱。摩诃波阇波提比丘尼。与其眷属千比丘尼俱。须达长者。与三千优婆塞俱。毗舍佉母。与贰千优婆夷俱。复有菩萨摩诃萨。名跋陀婆罗。与其眷属十六菩萨俱。文殊师利法王子。与其眷属伍百菩萨俱。天龙夜叉干闼婆等一切大众。睹佛光明。皆悉云集。尔时世尊。出广长舌相。放千光明。一一光明各有千色。一一色中有无量化佛。是诸化佛异口同音。皆说清净诸大菩萨甚深不可思议诸陀罗尼法。所谓阿难陀目佉(qu一声)陀罗尼．空慧陀罗尼．无碍性陀罗尼．大解脱无相陀罗尼。尔时世尊以一音声。说百亿陀罗尼门。说此陀罗尼已。尔时。会中有一菩萨。名曰弥勒。闻佛所说。应时即得百万亿陀罗尼门。即从座起。整衣服。叉手合掌。住立佛前。

    [2]尔时。优波离亦从座起。头面作礼。而白佛言。世尊。世尊往昔于毗尼中及诸经藏。说阿逸多次当作佛。此阿逸多。具凡夫身。未断诸漏。此人命终当生何处。其人今者虽复出家。不修禅定。不断烦恼。佛记此人成佛无疑。此人命终生何国土。佛告优波离。谛听谛听。善思念之。如来应正遍知。今于此众。说弥勒菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记。此人从今十贰年后。命终必得往生兜率陀天上。尔时。兜率陀天上。有伍百万亿天子。一一天子皆修甚深檀波罗蜜。为供养一生补处菩萨故。以天福力造作宫殿。各各脱身栴(zhan,一声)檀摩尼宝冠。长跪合掌发是愿言。我今持此无价宝珠及以天冠。为供养大心众生故。此人来世不久当成阿耨多罗三藐三菩提。我于彼佛庄严国界得受记者。令我宝冠化成供具。如是诸天子等。各各长跪。发弘誓愿。亦复如是。时诸天子作是愿已。是诸宝冠化作伍百万亿宝宫。一一宝宫有七重垣(yuan)。一一垣七宝所成。一一宝出伍百亿光明。一一光明中有伍百亿莲华。一一莲华化作伍百亿七宝行树。一一树叶有伍百亿宝色。一一宝色有伍百亿阎浮檀金光。一一阎浮檀金光中出伍百亿诸天宝女。一一宝女住立树下执百亿宝。无数璎（ying,一声）珞（luo四声）出妙音乐。时乐音中演说不退转地法轮之行。其树生果如玻璃色。一切众色入玻璃色中。是诸光明右旋婉转流出众音。众音演说大慈大悲法。一一垣墙高六十贰由旬。厚十肆由旬。伍百亿龙王围绕此垣。一一龙王雨伍百亿七宝行树庄严垣上。自然有风吹动此树。树相振触。演说苦空无常无我诸波罗蜜。

    [3]尔时此宫有一大神。名牢度跋(ba,二声)提。即从座起遍礼十方佛。发弘誓愿。若我福德应为弥勒菩萨造善法堂。令我额上自然出珠。既发愿已。额上自然出百亿宝珠。琉璃玻瓈一切众色无不具足。如紫绀（gan,四声）摩尼。表里映彻。此摩尼光回旋空中。化为四十九重微妙宝宫。一一栏楯（shun,第三声）。万亿梵摩尼宝所共合成。诸栏楯间。自然化生九亿天子。伍百亿天女。一一天子手中化生无量亿万七宝莲华。一一莲华上有无量亿光。其光明中具诸乐器。如是天乐不鼓自鸣。此声出时。诸女自然执众乐器。竞起歌舞。所咏歌音。演说十善四弘誓愿。诸天闻者皆发无上道心。时诸园中有八色琉璃渠。一一渠有伍百亿宝珠而用合成。一一渠中有八味水。八色具足。其水上涌。绕梁栋间。于四门外化生四花。水出花中。如宝花流。一一华上有贰十四天女。身色微妙。如诸菩萨庄严身相。手中自然化伍百亿宝器。一一器中天诸甘露自然盈满。左肩荷佩无量璎珞。右肩复负无量乐器。如云住空。从水而出。赞叹菩萨六波罗蜜。若有往生兜率天上。自然得此天女侍御。亦有七宝大狮子座。高四由旬。阎浮檀金无量众宝以为庄严。座四角头生四莲花。一一莲花百宝所成。一一宝出百亿光明。其光微妙。化为伍百亿众宝杂花庄严宝帐。时十方面百千梵王。各各持一梵天妙宝以为宝铃。悬宝帐上。时小梵王。持天众宝以为罗网弥覆帐上。尔时百千无数天子天女眷属。各持宝花以布座上。是诸莲花自然皆出伍百亿宝女。手执白拂侍立帐内。持宫四角有四宝柱。一一宝柱有百千楼阁。梵摩尼珠以为交络。时诸阁间有百千天女色妙无比。手执乐器。其乐音中演说苦空无常无我诸波罗蜜。如是天宫有百亿万无量宝色。一一诸女亦同宝色。

    [4]尔时十方无量诸天。命终皆愿往生兜率天宫。时兜率天宫有伍大神。第一大神名曰宝幢（chuang，二声）。身雨七宝。散宫墙内。一一宝珠化成无量乐器。悬处空中不鼓自鸣。有无量音适众生意。第贰大神名曰华德。身雨众花弥覆宫墙。化成花盖。一一花盖。百千幢(chuang，二声)幡(fan，一声)以为导引。第三大神名曰香音。身毛孔中雨出微妙海此岸旃檀香。其香如云。作百宝色。绕宫七匝。第四大神名曰喜乐。雨如意珠。一一宝珠自然住在幢幡之上。显说无量归佛归法归比丘僧。及说伍戒无量善法诸波罗蜜。饶益劝助菩提音者。第伍大神名曰正音声。身诸毛孔流出众水。一一水上有伍百亿花。一一华上有贰十伍玉女。一一玉女身诸毛孔出一切音声。胜天魔后所有音乐。

    [5]佛告优波离。此名兜率陀天十善报应胜妙福处。若我住世一小劫中。广说一生补处菩萨报应。及十善果者。不能穷尽。今为汝等。略而解说。佛告优波离。若有比丘及一切大众。不厌生死乐生天者。爱敬无上菩提心者。欲为弥勒作弟子者。当作是观。作是观者。应持伍戒八斋具足戒。身心精进。不求断结。修十善法。一一思惟兜率陀天上上妙快乐。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。

     [6]尔时优波离即从座起。整衣服。头面作礼白佛言。世尊。兜率陀天上乃有如是极妙乐事。今此大士何时于阎浮提没。生于彼天。佛告优波离。却后十贰年贰月十伍日。于波罗捺国劫波利村。波婆利大婆罗门家本所生处。结加趺坐。如入灭定。身紫金色。光明艳赫。如百千日。上至兜率陀天。其身舍利如铸金像。不动不摇。身圆光中。有首楞严三昧般若波罗蜜字义炳然。时诸人天寻即为起众宝妙塔。供养舍利。时兜率陀天七宝台内摩尼殿上师子床座忽然化生。于莲华上结加趺坐。身如阎浮檀金色。长十六由旬。三十贰相。八十种好。皆悉具足。顶上肉髻。发绀琉璃色。释迦毗（pi,二声）楞伽摩尼。百千万亿甄(zhen，一声)叔迦宝。以严天冠。其天宝冠有百万亿色。一一色中有无量百千化佛。诸化菩萨以为侍者。复有他方诸大菩萨。作十八变随意自在。住天冠中。弥勒眉间有白毫相光。流出众光作百宝色。叁十贰相。一一相中有伍百亿宝色。一一好中亦有伍百亿宝色。一一相好艳出八万四千光明云。与诸天子各坐华座。昼夜六时常说不退转地法轮之行。经一时中。成就伍百亿天子。令不退转于阿耨多罗三藐三菩提。如是处兜率陀天。昼夜恒说此不退转法轮。度诸天子。阎浮提岁数伍十六亿万岁。尔乃下生于阎浮提。如弥勒下生经说。佛告优波离。是名弥勒菩萨于阎浮提没生兜率陀天因缘。

    [7]佛灭度后。我诸弟子。若有精勤修诸功德。威仪不缺。扫塔涂地。以众名香妙花供养。行众三昧。深入正受。读诵经典。如是等人。应当至心。虽不断结。如得六通。应当系念念佛形像。称弥勒名。如是等辈。若一念顷受八戒斋。修诸净业。发弘誓愿。命终之后。譬如壮士屈伸臂顷。即得往生兜率陀天。于莲华上结加趺坐。百千天子作天伎乐。持天曼陀罗花摩诃曼陀罗华以散其上。赞言。善哉善哉。善男子。汝于阎浮提广修福业。来生此处。此处名兜率陀天。今此天主名曰弥勒。汝当归依。应声即礼。礼已。谛观眉间白毫相光。即得超越九十亿劫生死之罪。是时菩萨随其宿缘为说妙法。令其坚固不退转于无上道心。如是等众生。若净诸业。行六事法。必定无疑。当得生于兜率天上。值遇弥勒。亦随弥勒下阎浮提。第一闻法。于未来世值遇贤劫一切诸佛。于星宿劫亦得值遇诸佛世尊。于诸佛前受菩提记。

    [8]佛告优波离。佛灭度后。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。天。龙。夜叉。乾(qian，二声)闼(ta，四声)婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽等。是诸大众。若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者。闻已欢喜恭敬礼拜。此人命终。如弹指顷。即得往生。如前无异。但得闻是弥勒名者。命终亦不堕黑闇（an,四声）处。边地邪见。诸恶律仪。恒生正见。眷属成就。不谤三宝。佛告优波离。若善男子善女人。犯诸禁戒。造众恶业。闻是菩萨大悲名字。伍体投地。诚心忏悔。是诸恶业速得清净。未来世中诸众生等。闻是菩萨大悲名称。造立形像。香花衣服。缯盖幢幡。礼拜系念。此人命欲终时。弥勒菩萨放眉间白毫大人相光。与诸天子雨曼陀罗花。来迎此人。此人须臾即得往生。值遇弥勒。头面礼敬。未举头顷。便得闻法。即于无上道得不退转。于未来世得值恒河沙等诸佛如来。佛告优波离。汝今谛听。是弥勒菩萨。当为未来世一切众生作大归依处。若有归依弥勒菩萨。当知是人于无上道得不退转。弥勒菩萨成多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀时。如此行人。见佛光明。即得授记。佛告优波离。佛灭度后。四部弟子天龙鬼神。若有欲生兜率陀天者。当作是观。系念思惟。念兜率陀天。持佛禁戒。一日至七日。思念十善。行十善道。以此功德回向愿生弥勒前者。当作是观。作是观者。若见一天人坐一莲花。若一念顷称弥勒名。此人除却千贰百劫生死之罪。但闻弥勒名合掌恭敬。此人除却伍十劫生死之罪。若有礼敬弥勒者。除却百亿劫生死之罪。设不生天。未来世中。龙华菩提树下。亦得值遇。发无上道心。

    [9]说是语时。无量大众即从坐起。顶礼佛足礼弥勒足。绕佛及弥勒菩萨百千匝。未得道者各发誓愿。我等天人八部。今于佛前发诚实誓愿。于未来世值遇弥勒。舍此身已皆得上生兜率陀天。世尊记曰。汝等及未来世修福持戒。皆当往生弥勒菩萨前。为弥勒菩萨之所摄受。佛告优波离。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。

    [10]尔时尊者阿难即从座起。叉（cha，一声）手长跪白佛言。世尊。善哉世尊。快说弥勒所有功德。亦记未来世修福众生所得果报。我今随喜。唯然世尊。此法之要云何受持。当何名此经。佛告阿难。汝持佛语慎勿忘失。为未来世开生天路。示菩提相。莫断佛种。此经名弥勒菩萨般涅槃。亦名观弥勒菩萨上生兜率陀天劝发菩提心。如是受持。佛说是语时。他方来会十万菩萨。得首楞严三昧。八万亿诸天发菩提心。皆愿随从弥勒下生。佛说是语时。四部弟子天龙八部。闻佛所说。皆大欢喜。礼佛而退。

佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经 竟  

【得见弥勒根本大明神咒】

南谟啰怛那怛啰夜耶。南谟吠噜左那莎弥倪。怛他噶多耶。阿啰喝帝三藐三没驮耶。怛低呀他。唵。昧咄侣怛哩。昧怛啰乏婆悉倪。昧咄侣怛葛咤耶。三摩啰三摩啰。莎刚钵啰底倪也。娑啰娑啰。尾娑啰尾娑啰。冒驮耶冒驮耶。冒驮耨噶帝。摩诃冒地。波哩乏哩底多摩那细莎诃。

【本经结行】

　

【弥勒赞】

位居补处 万德周圆 龙华树下说真诠 愿生兜率天 长侍佛前 当来授记先

【赞经偈】

祗园会里释迦文，嘱主阿难广传承。为未来开升天路，示菩提相绍佛根。

亲说弥勒上生事，劝众归心兜率城。我今见闻得受持，愿舍身后面慈尊。

【上生偈】

莫恋阎浮境　忧悲晓夕煎 爱河长没溺　欲火正烧燃

宝殿花当发　慈尊法正宣 劝诸修道者　同结上生缘

【回向偈】

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

南无当来下生弥勒尊佛(四称)

弥勒心咒：嗡美镇达楞梭哈

　

附参考经典：1、《佛说阿弥陀经》

佛说阿弥陀经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识，长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[少/兔]楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。
　　尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
　　舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。
　　又舍利弗，极乐国土，有七宝池。八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
　　又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
　　复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。
　　舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。
　　又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处。
　　舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
　　舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
　　舍利弗，南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
　　舍利弗，西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
　　舍利弗，北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
　　舍利弗，下方世界，有狮子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
　　舍利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
　　舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
　　舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者。是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
　　舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
　　佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。


　　拔一切业障根本得生净土陀罗尼
　　南无阿弥多婆夜　哆他伽哆夜　哆地夜他　阿弥唎　都婆毗　阿弥唎哆　悉耽婆毗　阿弥唎哆　毗迦兰帝　阿弥唎哆　毗迦兰哆　伽弥腻　伽伽那　枳多迦隶　娑婆诃

二、《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》、《般若波罗密多心经》

大势至菩萨念佛圆通章

唐天竺沙门般剌密帝译 

大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：“我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”

                  般若波罗密多心经

                                                                         唐三藏玄奘法师奉诏译

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。

　

　

　

第二部分:网络共修仪轨集（部分摘自：显密瑜伽念诵集）

         

显密念诵集（内部参考资料）(已印法本,向各地悲华精舍请购)

前言：此《显密念诵集》里面含有可用于传法前的内修前行文和结束后的内修结行回向，亦有作为日常念诵的慈宗念早晚课，还附录一些修法仪轨。其中有些多是大圆满本尊护法神及诸精要深密章句，若怀信敬心念诵和随喜思维则亦能结下殊胜法缘，日后或许亦能因之而得遇具德上师得修最极深密大圆满之法而得成就。如是则善妙吉祥！（释楞严）

A:[闻法仪轨]

自宗大众闻法仪轨

（前行）

南无本师释迦牟尼佛(三遍)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实意

我等今日,同学聚会,听闻正法,愿听发心:愿尽虚空遍法界一切如母有情,皆能离苦得乐、究竟解脱而发心在此(听闻佛法),祈请诸佛赐加持,普愿龙天降吉祥!

诸佛菩萨声闻缘觉一切善知识，敬请垂听！加持我心得解脱，加持我心能证甚深见，加持我于今生成佛道。（三遍）

（请大家一心合掌，远离三过六垢五不持，恭敬聆听，法师将开演胜妙法义。香花迎，香花请，让我们恭敬礼请法师升座，为大众慈悲开示佛法！弥勒尊佛！）

（结行）

瑜伽回向句

愿以此行胜功德，庄严诸佛净刹土，

吾等发愿与众生，皆共于此成佛道。

我此普贤殊胜行，为得文殊妙智慧，

普愿沉溺诸众生，亦能圆满普贤行。

愿我常生诸佛前，愿我能遇善知识，

生生世世遇妙法，在在处处不离僧。

我以所行此功德，愿结众生三宝缘，

祈请上师常住世，轮回苦海愿相随。

愿我福德日增长，愿我业障渐轻微，

愿我为道能布施，持戒忍进修定慧。

愿我所行无憍慢，慈悲喜舍利人天，

信解行证瑜珈行，回向众生成佛道！

（楞严比丘随顺诸佛菩萨大愿而作）

　

自宗内众闻法仪轨

（前行）（依显密瑜伽念诵集）

金刚萨垛念修－－－－大自在祈祷文－－－－解缚咒和狮吼咒－－－－

传承祷白文

南无古鲁贝

原始怙主普贤王如来  三传历代传承上师尊

由自吾等本师释迦文  普扎布楚苏伉等化身

具足功德根本上师宝  请住我心莲花月轮垫

已于大慈恩门摄受我  祈请赐予三门得成就

－－－－文殊念修句－－－－关公护法祷祀－－－－

莲花生大士祈请颂

吽~

邬金刹土西北隅 莲茎花胚之座上

获得稀有成就者 尊名号称莲花生

众多空行周匝绕 我愿随尊而修行

为赐加持请降临 古鲁贝马斯德吽

祈请降临此圣处 我等修持受四灌

遣除魔障及违缘 赐予共不共悉地

　

七支供

金刚上师具德佛 顶礼三世永住尊

示现三宝胜依境 无有分别作归依

真实意化清净供 供养胜尊祈纳受

阻碍悉地海魔障 忏悔一切罪障过

十方三轮清净法 无欲行持随喜之

清净四边无垢染 圆满菩提而发心

如来自在大菩萨 供养三清净之身

世代所集诸善业 总集回向大菩提

　

供曼茶

遍地香涂鲜妙杂花敷 须弥四洲日月顶庄严

以此所缘诸佛佛土献 愿诸众生清净佛刹行

    章母古鲁 Ra纳 曼扎拉 波匝 美噶萨摩扎 萨帕Ra纳 萨玛耶阿吽

 

请法偈

依于一切有情之 各别根器与意乐

大小共同乘教法 祈请常转妙法轮

（结行）

自宗显密传承回向文（道场内众传法用，网络上不用）

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

生老病死犹涌涛，愿度有海诸有情。

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

我今回向诸善根，随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，

普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

　

妙音龙多加参尊者住世祈祷文

无量诸佛菩萨之三密 聚集妙善知识所持相

深恩无比龙多加参尊 祈寿无量本性愿享年

显现利益安乐之事业 愿至普遍十方无量界

此因弟子白玛扎西敦请，即时语自在洛珠冲美觉性界中自显著述，愿彼如是成就也。于十七胜生火牛年二月十六日。

　

苏伉尊者住世祈祷文

如来所化无量比丘众，辗转相承清净法身扬,

四念禅法世尊亲口宣，恒沙有情获得解脱福。

南传法脉传承永不断，苏伉敏达尊者足下祈，

外显声闻内秘菩萨行，解脱妙道度众得离苦。

唯愿释迦圣教代代传，恩师与吾永远不分离，

祈愿圣尊长寿久住世，法音传遍十方无量界。

（愚顽弟子阿利耶常念师恩感怀而作。敏格拉巴！）

　

布楚尊者住世祈请文

出没生死悲愿深，示现今生一沙门。

恒常慈爱心不动，一言一行具威仪。

逢人皆是谦卑相，谁识莲师密意心。

唯愿恒常住我顶，寿比日月更久长。

为我开示深妙道，亦愿众生皆得闻。

我今祈寿愿享年，换我慧命日日长。

（念师谦逊无求，师祖远难谋面，愚昧弟子贝玛向丘感于化导深恩卤莽而作也。） 　

　

普巴扎西尊者住世祈请文

莲师绍圣妙持明，意之化身胜四魔。

生死无畏净法界，彼化名为普巴尊。

如海地道德自圆，祈请大圣持明尊，

吾等乃至菩提间，怙主恒住金刚座。

二利无勤自成就，持执极密空行教。

愿熟具缘之有情，无欺至宝诸发心，

莲师长寿众谛力，如愿无障获成就！

（此即圣者之诸弟子敦请故，持明龙萨娘波化身善知识喇嘛阿秋著述也。沙瓦茫嘎浪。）

 

获得利乐唯一处，大觉教法久住世，

受持佛教圣者等，唯愿长久如宝幢。

威德上师长寿永无尽，无边有情获得快乐福，

自他众生积资断诸障，愿得捷径大觉之胜地。

生生世世愿遇清净师，不离殊胜妙法恒受用，

五道十地功德胜圆满，祈请速得金刚持果位。

大觉导师降临世间处，教法如日普耀十方界，

受持教法僧徒相和合，教法长久住世愿吉祥！

附：　

汉传　　（ 持香庄严具出班迎请法师，香赞，师升座，礼师三，维那吟钟声偈毕，大众一心合掌：南无本师释迦牟尼佛(三遍)

南传　　大众反复唱念：南无达萨（南无），巴噶瓦多（世尊），阿喇哈垛（阿罗汉），三藐三菩提萨（正等正觉者）！

藏传　　依各传承仪轨略有不同，此略

　

　

B:[网络共修仪轨集]

一　大众共同仪轨

（前行）

本师赞

南无本师释迦牟尼佛（三称）

天上天下无如佛 十方世界亦无比

世间所有我尽见 一切无有如佛者

南无娑婆世界 三界导师 四生慈父 人天教主 三类化身 本师释迦牟尼佛

三宝赞

佛宝赞无穷 功成无量劫中 巍巍丈六紫金容 觉道雪山峰 眉际玉毫光灿烂 照开六道昏蒙 龙华三会愿相逢 演说法真宗 龙华三会愿相逢演说法真宗

法宝实难量 如来金口宣扬 龙宫海藏散天香 觉者诵琅琅 玉轴霞条金写字 似秋雁排成行 昔因三藏取来唐 万古永敷扬 昔因三藏取来唐万古永敷扬

僧宝不思议 身披三毷云衣 浮杯渡海刹那时 赴感应群机 堪作人天功德主 坚持戒行无为 我今稽首愿遥知 振锡杖提携 我今稽首愿遥知振锡杖提携

三宝广无边 僧伽万德功圆 六年苦行证金仙 说法利人天 放光现瑞周沙界 天龙八部同瞻仰 千贤万圣会祗园 结集永流传 千贤万圣会祗园结集永流传

佛面犹如净满月 亦如千日放光明 圆光普照于十方 喜舍慈悲皆具足

南无尽虚空遍法界过现未来佛法僧三宝

南无度人师菩萨摩诃萨

（结行）

瑜伽回向句

愿以此行胜功德，庄严诸佛净刹土，

吾等发愿与众生，皆共于此成佛道。

我此普贤殊胜行，为得文殊妙智慧，

普愿沉溺诸众生，亦能圆满普贤行。

愿我常生诸佛前，愿我能遇善知识，

生生世世遇妙法，在在处处不离僧。

我以所行此功德，愿结众生三宝缘，

祈请上师常住世，轮回苦海愿相随。

愿我福德日增长，愿我业障渐轻微，

愿我为道能布施，持戒忍进修定慧。

愿我所行无憍慢，慈悲喜舍利人天，

信解行证瑜珈行，回向众生成佛道！

（楞严比丘随顺诸佛菩萨大愿而作）

　

其他回向文

1、**功德殊胜行 无边胜福皆回向  普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹 十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗密

2、愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道

3、愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

4、愿生兜率净土中 莲开便见慈尊容 即得不退无上道 再随弥勒下阎浮（兜率）

5、愿生西方净土中 九品莲花为父母 花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣（极乐）

6、

愿将以此胜功德，回向无上真法界。性相佛法及僧伽，二谛融通三昧印。

如是无量功德海，我今皆悉尽回向。所有众生身口意，见惑弹谤我法等。

如是一切诸业障，悉皆消灭尽无余。念念智周于法界，广度众生皆不退。

乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽。如是之法广无边，愿今回向亦如是。

南无大行普贤菩萨（三称）

附： 《华严经普贤行愿品颂》、《法华经普贤劝发品》

华严经普贤行愿品颂

所有十方世界中  三世一切人师子  我以清净身语意  一切遍礼尽无余
普贤行愿威神力  普现一切如来前  一身复现刹尘身  一一遍礼刹尘佛
於一尘中尘数佛  各处菩萨众会中  无尽法界尘亦然  深信诸佛皆充满
各以一切音声海  普出无尽妙言词  尽於未来一切劫  赞佛甚深功德海
以诸最胜妙华蔓  伎乐涂香及伞盖  如是最胜庄严具  我以供养诸如来
最胜衣服最胜香  末香烧香与灯烛  一一皆如妙高聚  我悉供养诸如来
我以广大胜解心  深信一切三世佛  悉以普贤行愿力  普遍供养诸如来
我昔所造诸恶业  皆由无始贪嗔痴  从身语意之所生  一切我今皆忏悔
十方一切诸众生  二乘有学及无学  一切如来与菩萨  所有功德皆随喜
十方所有世间灯  最初成就菩提者  我今一切皆劝请  转於无上妙法轮
诸佛若欲示涅槃  我悉至诚而劝请  唯愿久住刹尘劫  利乐一切诸众生
所有礼赞供养福  请佛住世转法轮  随喜忏悔诸善根  回向众生及佛道
我随一切如来学  修习普贤圆满行  供养过去诸如来  及与现在十方佛
未来一切天人师  一切意乐皆圆满  我愿普随三世学  速得成就大菩提
所有十方一切刹  广大清净妙庄严  众会围绕诸如来  悉在菩提树王下
十方所有诸众生  愿离忧患常安乐  获得甚深正法利  灭除烦恼尽无余
我为菩提修行时  一切趣中成宿命  常得出家修净戒  无垢无破无穿漏
天龙夜叉鸠般茶  乃至人与非人等  所有一切众生语  悉以诸音而说法
勤修清净波罗蜜  恒不忘失菩提心  灭除障垢无有余  一切妙行皆成就
於诸惑业及魔境  世间道中得解脱  犹如莲华不著水  亦如日月不住空
悉除一切恶道苦  等与一切众生乐  如是经於刹尘劫  十方利益恒无尽
我常随顺诸众生  尽於未来一切劫  恒修普贤广大行  圆满无上大菩提
所有与我同行者  於一切处同集会  身口意业皆同等  一切行愿同修学
所有益我善知识  为我显示普贤行  常愿与我同集会  於我常生欢喜心
愿常面见诸如来  及诸佛子众围绕  於彼皆兴广大供  尽未来劫无疲厌
愿持诸佛微妙法  光显一切菩提行  究竟清净普贤道  尽未来劫常修习
我於一切诸有中  所修福智恒无尽  定慧方便及解脱  获诸无尽功德藏
一尘中有尘数刹  一一刹有难思佛  一一佛处众会中  我见恒演菩提行
普尽十方诸刹海  一一毛端三世海  佛海及与国土海  我遍修行经劫海
一切如来语清净  一言具众音声海  随诸众生意乐音  一一流佛辩才海
三世一切诸如来  於彼无尽语言海  恒转理趣妙法轮  我深智力普能入
我能深入于未来  尽一切劫为一念  三世所有一切劫  为一念际我皆入
我於一念见三世  所有一切人师子  亦常入佛境界中  如幻解脱及威力
於一毛端极微中  出现三世庄严刹  十方尘刹诸毛端  我皆深入而严净
所有未来照世灯  成道转法悟群有  究竟佛事示涅槃  我皆往诣而亲近
速疾周遍神通力  普门遍入大乘力  智行普修功德力  威神普覆大慈力
遍净庄严胜福力  无著无依智慧力  定慧方便威神力  普能积集菩提力
清净一切善业力  摧灭一切烦恼力  降伏一切诸魔力  圆满普贤诸行力
普能严净诸刹海  解脱一切众生海  善能分别诸法海  能甚深入智慧海
普能清净诸行海  圆满一切诸愿海  亲近供养诸佛海  修行无倦经劫海
三世一切诸如来  最胜菩提诸行愿  我皆供养圆满修  以普贤行悟菩提
一切如来有长子  彼名号曰普贤尊  我今回向诸善根  愿诸智行悉同彼
愿身口意恒清净  诸行刹土亦复然  如是智慧号普贤  愿我与彼皆同等
我为遍净普贤行  文殊师利诸大愿  满彼事业尽无余  未来际劫恒无倦
我所修行无有量  获得无量诸功德  安住无量诸行中  了达一切神通力
文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然  我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿  我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

愿我临欲命终时  尽除一切诸障碍  面见彼佛阿弥陀  即得往生安乐刹
我即往生彼国已  现前成就此大愿  一切圆满尽无余  利乐一切众生界
彼佛众会咸清净  我时于胜莲华生  亲睹如来无量光  现前授我菩提记
蒙彼如来授记已  化身无数百俱胝  智力广大遍十方  普利一切众生界
乃至虚空世界尽  众生及业烦恼尽  如是一切无尽时  我愿究竟恒无尽
十方所有无边刹  庄严众宝供如来  最胜安乐施天人  经一切刹微尘劫
若人于此胜愿王  一经于耳能生信  求胜菩提心渴仰  获胜功德过于彼
即常远离恶知识  永离一切诸恶道  速见如来无量光  具此普贤最胜愿
此人善得胜寿命  此人善来人中生  此人不久当成就  如彼普贤菩萨行
往昔由无智慧力  所造极恶五无间  诵此普贤大愿王  一念速疾皆消灭
族姓种类及容色  相好智慧咸圆满  诸魔外道不能摧  堪为三界所应供
速诣菩提大树王  坐已降伏诸魔众  成等正觉转法轮  普利一切诸含识
若人於此普贤愿  读诵受持及演说  果报唯佛能证知  决定获胜菩提道
若人诵此普贤愿  我说少分之善根  一念一切悉皆圆  成就众生清净愿
我此普贤殊胜行  无边胜福皆回向  普愿沉溺诸众生  速往无量光佛刹

妙法莲华经普贤菩萨劝发品第二十八

尔时普贤菩萨、以自在神通力，威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数、从东方来，所经诸国，普皆震动，雨宝莲华，作无量百千万亿种种伎乐。又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，大众围绕，各现威德神通之力。到娑婆世界、耆阇崛山中，头面礼释迦牟尼佛，右绕七匝，白佛言：‘世尊，我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆世界、说法华经，与无量无边百千万亿诸菩萨众、共来听受，惟愿世尊当为说之，若善男子、善女人，于如来灭后，云何能得是法华经？’

佛告普贤菩萨：‘若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经，一者、为诸佛护念，二者、植众德本，三者、入正定聚，四者、发救一切众生之心，善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。’

尔时普贤菩萨白佛言：‘世尊，于后五百岁、浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求、得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者、若夜叉、若罗刹、若鸠槃荼、若毗舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗、等，诸恼人者，皆不得便。是人若行、若立、读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众、俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。是人若坐、思惟此经，尔时我复乘白象王、现其人前，其人若于法华经、有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。尔时受持读诵法华经者、得见我身，甚大欢喜，转复精进，以见我故，即得三昧、及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。’

‘世尊，若后世后五百岁、浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者，受持者，读诵者，书写者，欲修习是法华经，于三七日中、应一心精进，满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身、现其人前、而为说法，示教利喜，亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼故，无有非人、能破坏者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人，惟愿世尊听我说此陀罗尼咒。’

即于佛前而说咒曰：

阿檀地檀陀婆地檀陀婆帝檀陀鸠舍隶檀陀修陀隶修陀隶修陀罗婆底佛驮波膻祢萨婆陀罗尼阿婆多尼萨婆婆沙阿婆多尼修阿婆多尼僧伽婆履叉尼僧伽涅伽陀尼阿僧祇僧伽波伽地帝隶阿惰僧伽兜略阿罗帝婆罗帝萨婆僧伽三摩地伽兰地萨婆达磨修波利刹帝萨婆萨埵楼驮憍舍略阿冕伽地辛阿毗吉利地帝

‘世尊，若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力，若法华经、行阎浮提，有受持者，应作此念：“皆是普贤威神之力。”若有受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行，当知是人、行普贤行，于无量无边诸佛所、深种善根，为诸如来、手摩其头。若但书写，是人命终，当生忉利天上，是时八万四千天女、作众伎乐而来迎之，其人即著七宝冠，于婇女中、娱乐快乐，何况受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。若有人受持，读诵，解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖、不堕恶趣，即往兜率天上、弥勒菩萨所，弥勒菩萨、有三十二相大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属，而于中生，有如是等功德利益。是故智者，应当一心自书，若使人书，受持、读诵，正忆念，如说修行。’

‘世尊，我今以神通力故、守护是经，于如来灭后、阎浮提内，广令流布，使不断绝。’

尔时释迦牟尼佛赞言：‘善哉、善哉，普贤，汝能护助是经，令多所众生、安乐利益，汝已成就不可思议功德、深大慈悲，从久远来，发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是神通之愿，守护是经，我当以神通力，守护能受持普贤菩萨名者。’

‘普贤，若有受持、读诵，正忆念，修习书写是法华经者，当知是人、则见释迦牟尼佛，如从佛口、闻此经典，当知是人、供养释迦牟尼佛，当知是人、佛赞善哉，当知是人、为释迦牟尼佛手摩其头，当知是人、为释迦牟尼佛衣之所覆，如是之人，不复贪著世乐，不好外道经书、手笔，亦复不喜亲近其人、及诸恶者，若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若炫卖女色，是人心意质直，有正忆念，有福德力，是人不为三毒所恼，亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢、所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。’

‘普贤，若如来灭后、后五百岁，若有人、见受持读诵法华经者，应作是念：“此人、不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中、师子法座上。”’

‘普贤，若于后世、受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报，若有人轻毁之，言、汝狂人耳，空作是行，终无所获，如是罪报，当世世无眼，若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实、若不实，此人现世得白癞病，若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇、平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病，是故普贤，若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。’

说是普贤劝发品时、恒河沙等无量无边菩萨、得百千万亿旋陀罗尼，三千大千世界微尘等诸菩萨、具普贤道。佛说是经时，普贤等、诸菩萨，舍利弗等、诸声闻，及诸天、龙、人非人、等，一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而去。

　

二　内众不共仪轨

（按一座瑜伽法式　此略）　

　

第三部分 网络读诵经典集

　

A:慈宗三要经

[上楞下严法师选定 ：《心经》说境之要(太虚大师选定《瑜伽真实义品》）；《善恭敬经》说行之要（太虚大师选定《瑜伽菩萨戒本》；《上生经》说果之要（太虚大师选定同此《上生经》]

【念经前行】

【香赞】  炉香乍热 法界蒙熏诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

【称圣号】南无本师释迦牟尼佛（三称）

【净身业咒】唵，修哆唎，修哆唎，修摩唎，修摩唎，萨婆诃(he)         (三遍)

【净口业咒】唵，修利，修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃              （三遍）

【净意业咒】唵，嚩（wa）日(zhi)啰(la) 怛(da)诃贺斛(hu)            （三遍）

【安土地咒】南无三满多，母驮喃，唵，度噜度噜，地尾，娑婆诃。       (三遍)

【普供养咒】唵，誐誐曩(na)，三婆嚩（wa)，袜(fa)日(zhi)啰(la)斛(hu )(三遍）

【发愿文】稽首三界尊 皈命十方佛 我今发宏愿 持此甚深经 上报四重恩 下济三涂苦

          若有见闻者 悉发菩提心 与我共此行 同生兜率天

【云何梵】云何得长寿 金刚不坏身 复以何因缘 得大坚固力 云何于此经 究竟到彼岸 愿佛开微密 广为众生说

【开经偈】

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实意。

　

【念经正行】

【心经】

    般若波罗密多心经

观自在菩萨行深般若波罗密多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界乃至无意识界 无无明亦无无明尽乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨垛 依般若波罗密多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅槃 三世诸佛 依般若波罗密多故得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗密多是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛 揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛菩提萨婆诃

摩诃般若波罗蜜多(三称)

【善恭敬经】 http://www.beihua.org/sangui/5楞严上师唱诵《善恭敬经》.mp3

  　隋天竺三藏阇那崛多译

　　如是我闻。一时婆伽婆。住在如来本所行处宝庄严殿。尔时世尊与大比丘及诸菩萨摩诃萨等。并余无量百千万亿四部大众。左右围绕共会说法。尔时长老阿难从坐而起。整理衣服右膝着地。以十指爪合掌向佛。身心恭敬而白佛言。世尊。如来常说有多闻者有大功德。若复教他立多闻处。世尊。彼善男子。得几所功德。作是语已默然而住。
　　尔时世尊告长老阿难言。阿难。汝既问我。以是义故。我当为汝譬喻解释。所以者何。智者于义譬喻得解。阿难。譬如三千大千世界。所有树木百卉药草若小若大。乃至似于如横一指。从地生者彼等树木。并着枝叶花果子实皆悉备具。阿难。而彼所有树木之中。如横一指最小之者。所生花果多少之数如一恒沙。如向一指所生花叶果实枝等。如横二指所生草木。还有若干花果子实。多少之数。如二恒沙。如是次第乃至从地更有出生。如横三指还有若干枝叶花果。多少之数如三恒沙。阿难。于意云何。颇复有人能数彼树多少以不。阿难言。不也世尊。
　　尔时佛复告阿难言。彼之一指以上所有花果子实。有人尚能数知多少。而彼善男子善女人。教他乃至一四句偈。为他显示不求果报。发慈哀心怜愍之心。乃至教他令得阿罗汉果。复作是念。以何方便令多众生。以此法施因缘力故令得须陀洹果。乃至令得阿罗汉果。乃至令发菩提之心。以慈愍故教他乃至一四句偈。为他解释分别显示。以此功德。欲比于前譬喻功德多少之数。于此功德百分不及一。千分不及一。百千分不及一。亿千分不及一。歌罗数分不及一。譬喻分不及一。优婆尼沙陀分不及一彼等福德不可称量。阿难。彼之男女多得善根。乃至令他住多闻中。复能向他乃至宣说一四句偈。
　　尔时世尊作是语已。长老阿难复白佛言。希有。世尊。世尊乃能作如是说。希有。婆伽婆。如来乃能作如是说。世尊。彼之受法善男子善女人。于是法中及法师所。应作何等恭敬之心。作是语已。
　　佛告阿难言。阿难。汝莫问我如是之事。何以故。今者众生无敬法心。阿难复更重白佛言。善哉世尊。我渴仰法。于是法中深生敬心。如法学法。我作世尊侍者已来。未曾闻此如是之法。世尊。我从今已当作如是恭敬之心。如世尊敕不违圣教。
　　尔时阿难复白佛言。世尊。于后末世有善男子善女人等。于诸法中或有渴仰敬重心相。惟有口言。为衣食故为利养故。从贫贱中剃发出家。而作是言我能为法。虽复彼等求诸佛法。世尊。然彼众生无行法心示下贱相。是人还起下贱之心。世尊。我为自身故发是问。我等云何应住。云何应行。作是语已。
　　尔时佛告长老阿难作如是言。阿难。若有善男子善女人乐于法者。欲得读诵。彼等众生欲向和上阿阇梨所。至已应问诸佛法言。随心所乐所堪说处。应说依止。彼或十腊或十二腊。为重法故应乞依止。何以故。如来往昔虽复说言五夏比丘不须依止。而彼学者于前敬心乃能为法。以是义故应当依止。何以故。彼人欲学于佛法故。阿难。而彼和上阿阇梨等。为彼应作如是依止。当如是耶。我许汝耶。汝得利耶。我教汝耶。汝当谨顺莫放逸耶。应练行耶。如是与耶。若有比丘得具足法。彼则堪能与他依止。若能如是分别法句。与他依止名依止师。若有比丘虽复百夏。不能闲解如是法句。彼亦应当从他依止。所以者何。自尚不解况欲与他作依止师。假令耆旧百夏比丘。而不能解沙门释种秘密之事。彼人为法应说依止。虽有百夏上座比丘。不解律法。彼等亦应说于依止。

　　若有比丘从他受法。彼等比丘于彼师边。应起尊贵敬重之心。欲受法时。当在师前不得轻笑。不得露齿。不得交足。不得视足。不得动足。不得踔脚。足踝齐整勿令高下。于彼师前勿升高座。师不发问不得辄言。凡有所使勿得违命。勿视师面。离师三肘命坐即坐。勿得违教。安坐已讫。于彼师所应起慈心。若有弟子欲受法时。长跪师前先诵所得。诵已有疑先应咨白。若见听许然后请决。是时学者既受法已。右膝着地两手捧足。一心顶礼师所住处。地若平正即应设敬。若地偏隘即还却立。乃至师过至彼平所即便请法。若至平处礼师足已。却缩而行至十肘地。遥礼师已随意归还。又复弟子应作是念。师在我后观我是非不应放逸。我若即来寻至师前。请决所疑是即为善。傥不得来应当知时。一日三时应参进止。若三时间不参进止。是师应当如法治之又复弟子若参师时。至彼师所若不见师。应持土块或木或草以为记验。若当见师在房室内。是时学者应起至心绕房三匝。向师顶礼尔乃方还。若不见师众务皆止不得为也。除大小便。又复弟子于其师所不得粗言。师所呵责不应反报。师坐卧床应先敷拭。令无尘污虫蚁之属。若师坐卧乃至师起。应修诵业。时彼学者至日东方便到师所。善知时已数往师边。咨问所须我作何事。当白师言。入聚落不。若师欲得入聚落时。师所袈裟当须前奉。先应洗手。若洗手讫应持己衣。还拭己手至彼师所身心安住。两手捧衣长跪而授。如法敬奉处所安住。然后奉水令洗手面。先奉内衣着身体者。尔乃更当奉余衣服常所用者。向于师所应作如是恭敬之心。又复弟子在于师前不得涕唾。若行寺内恭敬师故。勿以袈裟覆于肩[骨*专]。不得笼头。师经行处应常扫拭。天时若热。日别三时以扇扇师。三度授水授令洗浴。又复三时应献冷饮。应当知时为师乞食师所营事。应尽身力而营助之。取师应器洗治令净。若师与洗先洗师器乃及己钵。若与应洗。如不与者不应再索。何以故。有因缘故。阿难。有诸比丘当作是念。如来往昔钵无人洗。彼等学佛应当自役。虽然如来许彼。天若热时应具冷水。天若寒者应备暖水。凡所须者皆应尽备。亲在师前勿嚼杨枝。于他人处勿说师过。若遥见师寻起迎接。阿难。凡有师者。随在谁边学四句偈或听或读。或问或咨一四句等。是即为师。时彼学者于其师所。常起恭敬尊重之心。若不如是名不敬者。亦不名住正行之者。若于他边说师过者。彼人不得取我为师。何以故。阿难。彼无敬心不爱佛故。彼无行人况爱法者。彼无敬人当不爱法。彼大恶人亦不爱僧不入僧数。何以故。彼愚痴人不行正行。阿难。佛所言说皆为行者。

　　尔时长老阿难闻佛说已。悲泣流泪以手扪拭。作是白言。世尊。于将来世少有众生住是行者。世尊。我等当行如是之行。我今当住如是之行。世尊。若有比丘。于彼师所或和上边。不生敬心道说长短。于将来世得何等报。
　　佛告阿难。若将来世有诸比丘。或于师所或和上边。不起恭敬说于师僧长短之者。彼人则非是须陀洹。亦非凡夫。彼愚痴人应如是治。何以故。阿难。师实有过尚不得说。况当无也。
　　阿难。若有比丘于其师边不恭敬者。我说别有一小地狱名为椎扑。当堕是中。堕彼处已。一身四头身体俱然。状如火聚出大猛炎。炽然不息然已复然。于彼狱处复有诸虫。名曰钩[此/束]。彼诸毒虫常啖舌根。时彼痴人从彼舍身。生畜生中受野兽形。或野干身或受狼身。彼诸人等见者大唤。或唱言狼或唱野干。
　　阿难。彼痴人辈。皆由往昔骂辱于师及与和上。是故见者皆悉不喜。以彼往昔舌根过故。恒食屎尿。舍彼身已虽生人间常生边地。生边地已舍于一切功德之事。具足恶法离众善法。虽得人身皮不似人。不能具足人之形色。不似父母。父母憎恶。得人身已常被轻贱诽谤陵辱。离佛世尊恒无智慧。从彼死已还速坠堕地狱之中。何以故。阿难。若有人等。于教授师所。施自在师所。教法行师所。教真行师所。起不恭敬。受是重殃。阿难。彼痴人辈。自余更得无量无边苦患之法。
　　阿难。若从他闻一四句偈。或抄或写。书之竹帛。所有名字。于若干劫取彼和上阿阇梨等荷檐肩上。或时背负或以顶戴常负行者。复将一切音乐之具。供养是师。
　　阿难。作如是事。尚自不能具报师恩。亦复不名深敬于师。况敬法耶。作是敬者是名敬师。
　　阿难。若有无量无边供养之具。尔乃堪能供养师耶。
　　阿难。当来之世多诸比丘得是经已。于师和上起不敬心无有正行。于师和上恒说于过。
　　阿难。我说彼等愚痴人辈极受多苦。于当来世必堕恶道。阿难。我向汝说我向语汝。如来在世于汝等边已为说讫。此是正道此非正道。于当来世彼诸比丘随行何行。还生是处得是果报。是故阿难。我教汝等常行恭敬。
　　阿难。若有善男子善女人。能生恭敬尊重之心。当得如是胜上之法。所谓爱敬诸佛世尊。敬重经法。深爱敬僧当入是次。佛说是经已。
　　长老阿难等及诸大众。闻佛所说欢喜奉行。

善恭敬经竟

【佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经】

　

佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经

刘宋居士沮渠京声 译

[1]如是我闻。一时佛在舍卫国。祇(qi二声)树给(ji三声)孤独园。尔时世尊。于初夜分。举身放光。其光金色。绕祗陀园周遍七匝。照须达舍亦作金色。有金色光犹如段云。遍舍卫国。处处皆雨金色莲花。其光明中。有无量百千诸大化佛。皆唱是言。今于此中有千菩萨。最初成佛名拘留孙。最后成佛名曰楼至。说是语已。尊者阿若憍(jiao,一声，同骄)陈如。即从禅起。与其眷属贰百伍十人俱。尊者摩诃迦叶。与其眷属贰百伍十人俱。尊者大目犍连。与其眷属贰百伍十人俱。尊者舍利弗。与其眷属贰百伍十人俱。摩诃波阇波提比丘尼。与其眷属千比丘尼俱。须达长者。与三千优婆塞俱。毗舍佉母。与贰千优婆夷俱。复有菩萨摩诃萨。名跋陀婆罗。与其眷属十六菩萨俱。文殊师利法王子。与其眷属伍百菩萨俱。天龙夜叉干闼婆等一切大众。睹佛光明。皆悉云集。尔时世尊。出广长舌相。放千光明。一一光明各有千色。一一色中有无量化佛。是诸化佛异口同音。皆说清净诸大菩萨甚深不可思议诸陀罗尼法。所谓阿难陀目佉(qu一声)陀罗尼．空慧陀罗尼．无碍性陀罗尼．大解脱无相陀罗尼。尔时世尊以一音声。说百亿陀罗尼门。说此陀罗尼已。尔时。会中有一菩萨。名曰弥勒。闻佛所说。应时即得百万亿陀罗尼门。即从座起。整衣服。叉手合掌。住立佛前。

[2]尔时。优波离亦从座起。头面作礼。而白佛言。世尊。世尊往昔于毗尼中及诸经藏。说阿逸多次当作佛。此阿逸多。具凡夫身。未断诸漏。此人命终当生何处。其人今者虽复出家。不修禅定。不断烦恼。佛记此人成佛无疑。此人命终生何国土。佛告优波离。谛听谛听。善思念之。如来应正遍知。今于此众。说弥勒菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记。此人从今十贰年后。命终必得往生兜率陀天上。尔时。兜率陀天上。有伍百万亿天子。一一天子皆修甚深檀波罗蜜。为供养一生补处菩萨故。以天福力造作宫殿。各各脱身栴(zhan,一声)檀摩尼宝冠。长跪合掌发是愿言。我今持此无价宝珠及以天冠。为供养大心众生故。此人来世不久当成阿耨多罗三藐三菩提。我于彼佛庄严国界得受记者。令我宝冠化成供具。如是诸天子等。各各长跪。发弘誓愿。亦复如是。时诸天子作是愿已。是诸宝冠化作伍百万亿宝宫。一一宝宫有七重垣(yuan)。一一垣七宝所成。一一宝出伍百亿光明。一一光明中有伍百亿莲华。一一莲华化作伍百亿七宝行树。一一树叶有伍百亿宝色。一一宝色有伍百亿阎浮檀金光。一一阎浮檀金光中出伍百亿诸天宝女。一一宝女住立树下执百亿宝。无数璎（ying,一声）珞（luo四声）出妙音乐。时乐音中演说不退转地法轮之行。其树生果如玻璃色。一切众色入玻璃色中。是诸光明右旋婉转流出众音。众音演说大慈大悲法。一一垣墙高六十贰由旬。厚十肆由旬。伍百亿龙王围绕此垣。一一龙王雨伍百亿七宝行树庄严垣上。自然有风吹动此树。树相振触。演说苦空无常无我诸波罗蜜。

[3]尔时此宫有一大神。名牢度跋(ba,二声)提。即从座起遍礼十方佛。发弘誓愿。若我福德应为弥勒菩萨造善法堂。令我额上自然出珠。既发愿已。额上自然出百亿宝珠。琉璃玻瓈一切众色无不具足。如紫绀（gan,四声）摩尼。表里映彻。此摩尼光回旋空中。化为四十九重微妙宝宫。一一栏楯（shun,第三声）。万亿梵摩尼宝所共合成。诸栏楯间。自然化生九亿天子。伍百亿天女。一一天子手中化生无量亿万七宝莲华。一一莲华上有无量亿光。其光明中具诸乐器。如是天乐不鼓自鸣。此声出时。诸女自然执众乐器。竞起歌舞。所咏歌音。演说十善四弘誓愿。诸天闻者皆发无上道心。时诸园中有八色琉璃渠。一一渠有伍百亿宝珠而用合成。一一渠中有八味水。八色具足。其水上涌。绕梁栋间。于四门外化生四花。水出花中。如宝花流。一一华上有贰十四天女。身色微妙。如诸菩萨庄严身相。手中自然化伍百亿宝器。一一器中天诸甘露自然盈满。左肩荷佩无量璎珞。右肩复负无量乐器。如云住空。从水而出。赞叹菩萨六波罗蜜。若有往生兜率天上。自然得此天女侍御。亦有七宝大狮子座。高四由旬。阎浮檀金无量众宝以为庄严。座四角头生四莲花。一一莲花百宝所成。一一宝出百亿光明。其光微妙。化为伍百亿众宝杂花庄严宝帐。时十方面百千梵王。各各持一梵天妙宝以为宝铃。悬宝帐上。时小梵王。持天众宝以为罗网弥覆帐上。尔时百千无数天子天女眷属。各持宝花以布座上。是诸莲花自然皆出伍百亿宝女。手执白拂侍立帐内。持宫四角有四宝柱。一一宝柱有百千楼阁。梵摩尼珠以为交络。时诸阁间有百千天女色妙无比。手执乐器。其乐音中演说苦空无常无我诸波罗蜜。如是天宫有百亿万无量宝色。一一诸女亦同宝色。

[4]尔时十方无量诸天。命终皆愿往生兜率天宫。时兜率天宫有伍大神。第一大神名曰宝幢（chuang，二声）。身雨七宝。散宫墙内。一一宝珠化成无量乐器。悬处空中不鼓自鸣。有无量音适众生意。第贰大神名曰华德。身雨众花弥覆宫墙。化成花盖。一一花盖。百千幢(chuang，二声)幡(fan，一声)以为导引。第三大神名曰香音。身毛孔中雨出微妙海此岸旃檀香。其香如云。作百宝色。绕宫七匝。第四大神名曰喜乐。雨如意珠。一一宝珠自然住在幢幡之上。显说无量归佛归法归比丘僧。及说伍戒无量善法诸波罗蜜。饶益劝助菩提音者。第伍大神名曰正音声。身诸毛孔流出众水。一一水上有伍百亿花。一一华上有贰十伍玉女。一一玉女身诸毛孔出一切音声。胜天魔后所有音乐。

[5]佛告优波离。此名兜率陀天十善报应胜妙福处。若我住世一小劫中。广说一生补处菩萨报应。及十善果者。不能穷尽。今为汝等。略而解说。佛告优波离。若有比丘及一切大众。不厌生死乐生天者。爱敬无上菩提心者。欲为弥勒作弟子者。当作是观。作是观者。应持伍戒八斋具足戒。身心精进。不求断结。修十善法。一一思惟兜率陀天上上妙快乐。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。

[6]尔时优波离即从座起。整衣服。头面作礼白佛言。世尊。兜率陀天上乃有如是极妙乐事。今此大士何时于阎浮提没。生于彼天。佛告优波离。却后十贰年贰月十伍日。于波罗捺国劫波利村。波婆利大婆罗门家本所生处。结加趺坐。如入灭定。身紫金色。光明艳赫。如百千日。上至兜率陀天。其身舍利如铸金像。不动不摇。身圆光中。有首楞严三昧般若波罗蜜字义炳然。时诸人天寻即为起众宝妙塔。供养舍利。时兜率陀天七宝台内摩尼殿上师子床座忽然化生。于莲华上结加趺坐。身如阎浮檀金色。长十六由旬。三十贰相。八十种好。皆悉具足。顶上肉髻。发绀琉璃色。释迦毗（pi,二声）楞伽摩尼。百千万亿甄(zhen，一声)叔迦宝。以严天冠。其天宝冠有百万亿色。一一色中有无量百千化佛。诸化菩萨以为侍者。复有他方诸大菩萨。作十八变随意自在。住天冠中。弥勒眉间有白毫相光。流出众光作百宝色。叁十贰相。一一相中有伍百亿宝色。一一好中亦有伍百亿宝色。一一相好艳出八万四千光明云。与诸天子各坐华座。昼夜六时常说不退转地法轮之行。经一时中。成就伍百亿天子。令不退转于阿耨多罗三藐三菩提。如是处兜率陀天。昼夜恒说此不退转法轮。度诸天子。阎浮提岁数伍十六亿万岁。尔乃下生于阎浮提。如弥勒下生经说。佛告优波离。是名弥勒菩萨于阎浮提没生兜率陀天因缘。

[7]佛灭度后。我诸弟子。若有精勤修诸功德。威仪不缺。扫塔涂地。以众名香妙花供养。行众三昧。深入正受。读诵经典。如是等人。应当至心。虽不断结。如得六通。应当系念念佛形像。称弥勒名。如是等辈。若一念顷受八戒斋。修诸净业。发弘誓愿。命终之后。譬如壮士屈伸臂顷。即得往生兜率陀天。于莲华上结加趺坐。百千天子作天伎乐。持天曼陀罗花摩诃曼陀罗华以散其上。赞言。善哉善哉。善男子。汝于阎浮提广修福业。来生此处。此处名兜率陀天。今此天主名曰弥勒。汝当归依。应声即礼。礼已。谛观眉间白毫相光。即得超越九十亿劫生死之罪。是时菩萨随其宿缘为说妙法。令其坚固不退转于无上道心。如是等众生。若净诸业。行六事法。必定无疑。当得生于兜率天上。值遇弥勒。亦随弥勒下阎浮提。第一闻法。于未来世值遇贤劫一切诸佛。于星宿劫亦得值遇诸佛世尊。于诸佛前受菩提记。

[8]佛告优波离。佛灭度后。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。天。龙。夜叉。乾(qian，二声)闼(ta，四声)婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽等。是诸大众。若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者。闻已欢喜恭敬礼拜。此人命终。如弹指顷。即得往生。如前无异。但得闻是弥勒名者。命终亦不堕黑闇（an,四声）处。边地邪见。诸恶律仪。恒生正见。眷属成就。不谤三宝。佛告优波离。若善男子善女人。犯诸禁戒。造众恶业。闻是菩萨大悲名字。伍体投地。诚心忏悔。是诸恶业速得清净。未来世中诸众生等。闻是菩萨大悲名称。造立形像。香花衣服。缯盖幢幡。礼拜系念。此人命欲终时。弥勒菩萨放眉间白毫大人相光。与诸天子雨曼陀罗花。来迎此人。此人须臾即得往生。值遇弥勒。头面礼敬。未举头顷。便得闻法。即于无上道得不退转。于未来世得值恒河沙等诸佛如来。佛告优波离。汝今谛听。是弥勒菩萨。当为未来世一切众生作大归依处。若有归依弥勒菩萨。当知是人于无上道得不退转。弥勒菩萨成多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀时。如此行人。见佛光明。即得授记。佛告优波离。佛灭度后。四部弟子天龙鬼神。若有欲生兜率陀天者。当作是观。系念思惟。念兜率陀天。持佛禁戒。一日至七日。思念十善。行十善道。以此功德回向愿生弥勒前者。当作是观。作是观者。若见一天人坐一莲花。若一念顷称弥勒名。此人除却千贰百劫生死之罪。但闻弥勒名合掌恭敬。此人除却伍十劫生死之罪。若有礼敬弥勒者。除却百亿劫生死之罪。设不生天。未来世中。龙华菩提树下。亦得值遇。发无上道心。

[9]说是语时。无量大众即从坐起。顶礼佛足礼弥勒足。绕佛及弥勒菩萨百千匝。未得道者各发誓愿。我等天人八部。今于佛前发诚实誓愿。于未来世值遇弥勒。舍此身已皆得上生兜率陀天。世尊记曰。汝等及未来世修福持戒。皆当往生弥勒菩萨前。为弥勒菩萨之所摄受。佛告优波离。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。

[10]尔时尊者阿难即从座起。叉（cha，一声）手长跪白佛言。世尊。善哉世尊。快说弥勒所有功德。亦记未来世修福众生所得果报。我今随喜。唯然世尊。此法之要云何受持。当何名此经。佛告阿难。汝持佛语慎勿忘失。为未来世开生天路。示菩提相。莫断佛种。此经名弥勒菩萨般涅槃。亦名观弥勒菩萨上生兜率陀天劝发菩提心。如是受持。佛说是语时。他方来会十万菩萨。得首楞严三昧。八万亿诸天发菩提心。皆愿随从弥勒下生。佛说是语时。四部弟子天龙八部。闻佛所说。皆大欢喜。礼佛而退。

佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经 竟

【得见弥勒根本大明神咒】

南谟啰怛那怛啰夜耶。南谟吠噜左那莎弥倪。怛他噶多耶。阿啰喝帝三藐三没驮耶。怛低呀他。唵。昧咄侣怛哩。昧怛啰乏婆悉倪。昧咄侣怛葛咤耶。三摩啰三摩啰。莎刚钵啰底倪也。娑啰娑啰。尾娑啰尾娑啰。冒驮耶冒驮耶。冒驮耨噶帝。摩诃冒地。波哩乏哩底多摩那细莎诃。

　

【念经结行】

【弥勒赞】

位居补处 万德周圆 龙华树下说真诠 愿生兜率天 长侍佛前 当来授记先

【赞经偈】

祗园会里释迦文，嘱主阿难广传承。为未来开升天路，示菩提相绍佛根。

亲说弥勒上生事，劝众归心兜率城。我今见闻得受持，愿舍身后面慈尊。

【上生偈】

莫恋阎浮境　忧悲晓夕煎 爱河长没溺　欲火正烧燃

宝殿花当发　慈尊法正宣 劝诸修道者　同结上生缘

【回向偈】

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

　

B:[大圆满隆钦宁提派共同前行念诵文]

(此部分为俄热大师作,布楚活佛译)

赞颂偈

 

本即是佛，特为随类，调伏众生，示现色身无障碍；虽然显现，各种神变，于蕴界处，远离能执和所执；虽现人相，放射智悲，千种毫光，唯师乃是真实佛；不只今生，唯依尊者，永作皈依，祈请赐予加持力。

 

首先观修念诵加持语业法

 

“嗡啊吽”观想舌根“让”字燃火后，变为红光三钴金刚杵，杵心啊哩、嘎哩、缘起咒，如同珠曼围绕放光明，供养诸佛菩萨令欢喜，光复收回语障清净后，得语金刚加持诸悉地。

 

（以下三种咒文各诵七遍）

 

1           啊啊、厄厄、呜呜、日日、勒勒、诶诶、哦哦、昂啊。

2           嘎喀嘎嘎鄂、杂查匝匝年、扎叉扎扎那、打他达答那、把帕巴罢玛、雅然纳瓦、夏喀萨哈恰。

3           耶打乐玛、黑度抓巴瓦、黑敦德肯、达塔嘎多、哈雅瓦德、德肯杂哟、尼若达、诶汪巴德、玛哈夏玛那耶索哈。

 

共同外前行

 

上师知！上师知！！上师知！！！[由感动之情猛利呼唤三遍]

（观想心间花开月轮垫上本尊形象上师体性坐白莲花光芒万丈冉冉上升，然后住于顶轮）

从此信心花蕊开敷中，唯一怙主恩师祈上升，

业及烦恼猛烈所逼迫，为救薄福缘缺之我故，

恳求严住头顶大乐轮，并祈正知正念亦上升。

 

（一）    观暇满难得（生珍惜，弃舍今生）

 

1          十八暇满

今由地狱、饿鬼、畜生道，      未开化地、邪见、长寿天，

佛不出世、聋哑残疾等，        离八无暇而能获有暇。

变人、诸根具足、生中土，      业未颠倒、而又信正法，

此为自身具足五圆满；          值佛降临此世、说正法，

佛教住世、而又入法门，        善士摄受此为他五圆。

八暇十满我虽已圆具，          然而灾多无定舍寿已，

将又投生前往他世间。          愿转心念向法本师知！

不置卑劣谬道，遍智主！        二无分别具恩上师知！

 

2          人生难得

现前暇身若不成有义，          后难获得修习解脱身，

善趣之身若是福报尽，          死后飘坠恶道恶趣中，

不明善恶难闻正法音，          善士难遇懊悔成大错，

若思有情数量和种类，          得人身者实为极少有，

观人不入正道作恶行，          依法修行寥寥如晨星，

愿转心念向法本师知！          不置卑劣谬道，遍智主！

二无分别具恩上师知！

3          愚昧暂起八无暇

倘若已到人身珍宝洲，          虽得好身包藏祸害心，

成为不宜修习解脱身，          尤为魔持五毒所挠乱，

恶业降临因怠而散乱，          成为奴仆无权修佛法，

仅为免灾修法、佯修法，        痴等暂起逆缘八无暇。

法之违缘向我逼临时，          愿转心念向法本师知！

不置卑劣谬道，遍智主！        二无分别具恩上师知！

 

4          断绝法缘心识八无暇

厌离心弱缺乏善信财，          贪爱绳索缠缚行为粗，

不顾罪过恶行、业颠倒，        毁失律仪破坏密誓言，

断绝法缘心识八无暇。          法之违缘向我逼临时，

愿转心念向法本师知！          不置卑劣谬道，遍智主！

二无分别具恩上师知！

 

4                     观寿命无常（生精进，弃舍今生）

 

现时未被疾病苦恼逼，          未成奴仆他使不自在，

虽得自在因缘合会时，          懈怠之中虚耗暇圆满，

莫言受用家眷亲属情，          即此最为珍爱执着身，

亦从寝卧之处抛荒郊，          想被狐狸、鹫、犬拉扯时，

以及中阴境现大恐怖，          愿转心念向法本师知！

不置卑劣谬道，遍智主！        二无分别具恩上师知！

 

（三）    观业力因果和轮回苦（生怖畏，弃来生道；生厌离，弃世间乐）

 

1              地狱道苦

善恶二业异熟随后行，          尤其若到地狱世间时，

热铁地基利刃断身首，          锯解肢体炽燃火杵舂，

哀嚎困住无门铁室中，          炽燃刑戟贯身熔铜煮，

遍燃火焰此为八热狱；          雪山绵亘旁边冰冻凝，

可怖深谷凛冽暴风雪，          由于寒风侵袭损容颜，

具疱地狱甚且裂疱狱，          极苦连绵不断作呼声，

所感苦受实难堪忍受，          精气耗散临终病人状，

呻吟齿颤皮裂如花瓣，          伤愈嫩肉再裂八寒狱；

刀刃平原践履刺双足，          剑叶山林片片断身首，

驱入尸泥塘煨无极河，          苦乐变化无间近边狱；

魂附门柱炉灶绳索等，          常恒使其受苦孤独狱。

此十八狱是何业缘起，          猛烈嗔心所生，若我生，

愿转心念向法本师知！          不置卑劣谬道，遍智主！

二无分别具恩上师知！

2     饿鬼畜生道苦

如是贫匮而又无乐处，          饮食受用名号且不闻，

经年累月饥渴饿鬼身，          枯槁无力起立三种苦，

由何业因所生乃悭吝；         相互吞噬杀戮大恐怖，

役使鞭笞疲累昧取舍，         逼迫承受无边痛苦因，

飘荡痴暗所生，若我痴，       愿转心念向法本师知！

不置卑劣谬道，遍智主！       二无分别具恩上师知！

 

（四）祷请上师大悲救度

 

虽入法门不防止罪行，         虽入大乘远离利他心，

虽获四灌不修生圆次，         从谬道出祈请上师度。

未得正见伪作疯行者，         散心修持虚伪胡乱语，

行为错误尚不思己过，         从我慢出祈请上师度！

明日将死还贪衣住财，         年岁老大尚无出离心，

见闻甚少尚夸有德能，         从无明出祈请上师度！

虽逢逆缘还思愦闹处，         虽住静处心性如坚木，

虽讲温和尚未化贪嗔，         从八法出祈请上师度！

请师度我速从昏睡醒！         请师度我速从暗狱出！

 

（共同前行竟）——《大圆满隆钦宁提派前行念诵文列编——遍智妙道》

十、特别祈愿

愿生诸处一切众有情，具足成就善趣七功德，生已即能值遇胜妙法，获得依教奉行之自在。

愿能承事贤德上师喜，并能昼夜精勤于佛法，愿通教理修习心要义，今生即能渡出轮回海。

愿为世间众生宣妙法，于利他事不生懈怠心，愿以利他无偏伟事业，使众同登至尊佛陀位。

（此时观想顶轮上师化为白光，凝成一极白亮点，渐渐由顶门入于心间，刹那之间自身亦化为白光和上师融为无别，如是安住待妄念起而出定。最后又观白光内外无别而入定，充满虚空，复又将白光再凝成一极白亮点，刹那又化为无有，观自性与虚空无别，于此明觉无缘中安住，待妄念生起时出定。）[此念诵观修乃为一日一座而设，依止修行的具信弟子于此已经获得全部精华法要，归依、出离、菩提心等道次第要素皆已包含无遗。修习禅密瑜伽心地法门乃一法摄万法，万法摄一法之窍诀，若能至心修习，一切福德自至，护法诸天共相拥护矣。故无须多求。]

　

　

   

C:佛说弥勒三经（学习材料）

【佛说观弥勒上生经】  后汉沙门安世高 译

佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经

刘宋居士沮渠京声 译

[1]如是我闻。一时佛在舍卫国。祇(qi二声)树给(ji三声)孤独园。尔时世尊。于初夜分。举身放光。其光金色。绕祗陀园周遍七匝。照须达舍亦作金色。有金色光犹如段云。遍舍卫国。处处皆雨金色莲花。其光明中。有无量百千诸大化佛。皆唱是言。今于此中有千菩萨。最初成佛名拘留孙。最后成佛名曰楼至。说是语已。尊者阿若憍(jiao,一声，同骄)陈如。即从禅起。与其眷属贰百伍十人俱。尊者摩诃迦叶。与其眷属贰百伍十人俱。尊者大目犍连。与其眷属贰百伍十人俱。尊者舍利弗。与其眷属贰百伍十人俱。摩诃波阇波提比丘尼。与其眷属千比丘尼俱。须达长者。与三千优婆塞俱。毗舍佉母。与贰千优婆夷俱。复有菩萨摩诃萨。名跋陀婆罗。与其眷属十六菩萨俱。文殊师利法王子。与其眷属伍百菩萨俱。天龙夜叉干闼婆等一切大众。睹佛光明。皆悉云集。尔时世尊。出广长舌相。放千光明。一一光明各有千色。一一色中有无量化佛。是诸化佛异口同音。皆说清净诸大菩萨甚深不可思议诸陀罗尼法。所谓阿难陀目佉(qu一声)陀罗尼．空慧陀罗尼．无碍性陀罗尼．大解脱无相陀罗尼。尔时世尊以一音声。说百亿陀罗尼门。说此陀罗尼已。尔时。会中有一菩萨。名曰弥勒。闻佛所说。应时即得百万亿陀罗尼门。即从座起。整衣服。叉手合掌。住立佛前。

[2]尔时。优波离亦从座起。头面作礼。而白佛言。世尊。世尊往昔于毗尼中及诸经藏。说阿逸多次当作佛。此阿逸多。具凡夫身。未断诸漏。此人命终当生何处。其人今者虽复出家。不修禅定。不断烦恼。佛记此人成佛无疑。此人命终生何国土。佛告优波离。谛听谛听。善思念之。如来应正遍知。今于此众。说弥勒菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记。此人从今十贰年后。命终必得往生兜率陀天上。尔时。兜率陀天上。有伍百万亿天子。一一天子皆修甚深檀波罗蜜。为供养一生补处菩萨故。以天福力造作宫殿。各各脱身栴(zhan,一声)檀摩尼宝冠。长跪合掌发是愿言。我今持此无价宝珠及以天冠。为供养大心众生故。此人来世不久当成阿耨多罗三藐三菩提。我于彼佛庄严国界得受记者。令我宝冠化成供具。如是诸天子等。各各长跪。发弘誓愿。亦复如是。时诸天子作是愿已。是诸宝冠化作伍百万亿宝宫。一一宝宫有七重垣(yuan)。一一垣七宝所成。一一宝出伍百亿光明。一一光明中有伍百亿莲华。一一莲华化作伍百亿七宝行树。一一树叶有伍百亿宝色。一一宝色有伍百亿阎浮檀金光。一一阎浮檀金光中出伍百亿诸天宝女。一一宝女住立树下执百亿宝。无数璎（ying,一声）珞（luo四声）出妙音乐。时乐音中演说不退转地法轮之行。其树生果如玻璃色。一切众色入玻璃色中。是诸光明右旋婉转流出众音。众音演说大慈大悲法。一一垣墙高六十贰由旬。厚十肆由旬。伍百亿龙王围绕此垣。一一龙王雨伍百亿七宝行树庄严垣上。自然有风吹动此树。树相振触。演说苦空无常无我诸波罗蜜。

[3]尔时此宫有一大神。名牢度跋(ba,二声)提。即从座起遍礼十方佛。发弘誓愿。若我福德应为弥勒菩萨造善法堂。令我额上自然出珠。既发愿已。额上自然出百亿宝珠。琉璃玻瓈一切众色无不具足。如紫绀（gan,四声）摩尼。表里映彻。此摩尼光回旋空中。化为四十九重微妙宝宫。一一栏楯（shun,第三声）。万亿梵摩尼宝所共合成。诸栏楯间。自然化生九亿天子。伍百亿天女。一一天子手中化生无量亿万七宝莲华。一一莲华上有无量亿光。其光明中具诸乐器。如是天乐不鼓自鸣。此声出时。诸女自然执众乐器。竞起歌舞。所咏歌音。演说十善四弘誓愿。诸天闻者皆发无上道心。时诸园中有八色琉璃渠。一一渠有伍百亿宝珠而用合成。一一渠中有八味水。八色具足。其水上涌。绕梁栋间。于四门外化生四花。水出花中。如宝花流。一一华上有贰十四天女。身色微妙。如诸菩萨庄严身相。手中自然化伍百亿宝器。一一器中天诸甘露自然盈满。左肩荷佩无量璎珞。右肩复负无量乐器。如云住空。从水而出。赞叹菩萨六波罗蜜。若有往生兜率天上。自然得此天女侍御。亦有七宝大狮子座。高四由旬。阎浮檀金无量众宝以为庄严。座四角头生四莲花。一一莲花百宝所成。一一宝出百亿光明。其光微妙。化为伍百亿众宝杂花庄严宝帐。时十方面百千梵王。各各持一梵天妙宝以为宝铃。悬宝帐上。时小梵王。持天众宝以为罗网弥覆帐上。尔时百千无数天子天女眷属。各持宝花以布座上。是诸莲花自然皆出伍百亿宝女。手执白拂侍立帐内。持宫四角有四宝柱。一一宝柱有百千楼阁。梵摩尼珠以为交络。时诸阁间有百千天女色妙无比。手执乐器。其乐音中演说苦空无常无我诸波罗蜜。如是天宫有百亿万无量宝色。一一诸女亦同宝色。

[4]尔时十方无量诸天。命终皆愿往生兜率天宫。时兜率天宫有伍大神。第一大神名曰宝幢（chuang，二声）。身雨七宝。散宫墙内。一一宝珠化成无量乐器。悬处空中不鼓自鸣。有无量音适众生意。第贰大神名曰华德。身雨众花弥覆宫墙。化成花盖。一一花盖。百千幢(chuang，二声)幡(fan，一声)以为导引。第三大神名曰香音。身毛孔中雨出微妙海此岸旃檀香。其香如云。作百宝色。绕宫七匝。第四大神名曰喜乐。雨如意珠。一一宝珠自然住在幢幡之上。显说无量归佛归法归比丘僧。及说伍戒无量善法诸波罗蜜。饶益劝助菩提音者。第伍大神名曰正音声。身诸毛孔流出众水。一一水上有伍百亿花。一一华上有贰十伍玉女。一一玉女身诸毛孔出一切音声。胜天魔后所有音乐。

[5]佛告优波离。此名兜率陀天十善报应胜妙福处。若我住世一小劫中。广说一生补处菩萨报应。及十善果者。不能穷尽。今为汝等。略而解说。佛告优波离。若有比丘及一切大众。不厌生死乐生天者。爱敬无上菩提心者。欲为弥勒作弟子者。当作是观。作是观者。应持伍戒八斋具足戒。身心精进。不求断结。修十善法。一一思惟兜率陀天上上妙快乐。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。

 [6]尔时优波离即从座起。整衣服。头面作礼白佛言。世尊。兜率陀天上乃有如是极妙乐事。今此大士何时于阎浮提没。生于彼天。佛告优波离。却后十贰年贰月十伍日。于波罗捺国劫波利村。波婆利大婆罗门家本所生处。结加趺坐。如入灭定。身紫金色。光明艳赫。如百千日。上至兜率陀天。其身舍利如铸金像。不动不摇。身圆光中。有首楞严三昧般若波罗蜜字义炳然。时诸人天寻即为起众宝妙塔。供养舍利。时兜率陀天七宝台内摩尼殿上师子床座忽然化生。于莲华上结加趺坐。身如阎浮檀金色。长十六由旬。三十贰相。八十种好。皆悉具足。顶上肉髻。发绀琉璃色。释迦毗（pi,二声）楞伽摩尼。百千万亿甄(zhen，一声)叔迦宝。以严天冠。其天宝冠有百万亿色。一一色中有无量百千化佛。诸化菩萨以为侍者。复有他方诸大菩萨。作十八变随意自在。住天冠中。弥勒眉间有白毫相光。流出众光作百宝色。叁十贰相。一一相中有伍百亿宝色。一一好中亦有伍百亿宝色。一一相好艳出八万四千光明云。与诸天子各坐华座。昼夜六时常说不退转地法轮之行。经一时中。成就伍百亿天子。令不退转于阿耨多罗三藐三菩提。如是处兜率陀天。昼夜恒说此不退转法轮。度诸天子。阎浮提岁数伍十六亿万岁。尔乃下生于阎浮提。如弥勒下生经说。佛告优波离。是名弥勒菩萨于阎浮提没生兜率陀天因缘。

[7]佛灭度后。我诸弟子。若有精勤修诸功德。威仪不缺。扫塔涂地。以众名香妙花供养。行众三昧。深入正受。读诵经典。如是等人。应当至心。虽不断结。如得六通。应当系念念佛形像。称弥勒名。如是等辈。若一念顷受八戒斋。修诸净业。发弘誓愿。命终之后。譬如壮士屈伸臂顷。即得往生兜率陀天。于莲华上结加趺坐。百千天子作天伎乐。持天曼陀罗花摩诃曼陀罗华以散其上。赞言。善哉善哉。善男子。汝于阎浮提广修福业。来生此处。此处名兜率陀天。今此天主名曰弥勒。汝当归依。应声即礼。礼已。谛观眉间白毫相光。即得超越九十亿劫生死之罪。是时菩萨随其宿缘为说妙法。令其坚固不退转于无上道心。如是等众生。若净诸业。行六事法。必定无疑。当得生于兜率天上。值遇弥勒。亦随弥勒下阎浮提。第一闻法。于未来世值遇贤劫一切诸佛。于星宿劫亦得值遇诸佛世尊。于诸佛前受菩提记。

[8]佛告优波离。佛灭度后。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。天。龙。夜叉。乾(qian，二声)闼(ta，四声)婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽等。是诸大众。若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者。闻已欢喜恭敬礼拜。此人命终。如弹指顷。即得往生。如前无异。但得闻是弥勒名者。命终亦不堕黑闇（an,四声）处。边地邪见。诸恶律仪。恒生正见。眷属成就。不谤三宝。佛告优波离。若善男子善女人。犯诸禁戒。造众恶业。闻是菩萨大悲名字。伍体投地。诚心忏悔。是诸恶业速得清净。未来世中诸众生等。闻是菩萨大悲名称。造立形像。香花衣服。缯盖幢幡。礼拜系念。此人命欲终时。弥勒菩萨放眉间白毫大人相光。与诸天子雨曼陀罗花。来迎此人。此人须臾即得往生。值遇弥勒。头面礼敬。未举头顷。便得闻法。即于无上道得不退转。于未来世得值恒河沙等诸佛如来。佛告优波离。汝今谛听。是弥勒菩萨。当为未来世一切众生作大归依处。若有归依弥勒菩萨。当知是人于无上道得不退转。弥勒菩萨成多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀时。如此行人。见佛光明。即得授记。佛告优波离。佛灭度后。四部弟子天龙鬼神。若有欲生兜率陀天者。当作是观。系念思惟。念兜率陀天。持佛禁戒。一日至七日。思念十善。行十善道。以此功德回向愿生弥勒前者。当作是观。作是观者。若见一天人坐一莲花。若一念顷称弥勒名。此人除却千贰百劫生死之罪。但闻弥勒名合掌恭敬。此人除却伍十劫生死之罪。若有礼敬弥勒者。除却百亿劫生死之罪。设不生天。未来世中。龙华菩提树下。亦得值遇。发无上道心。

[9]说是语时。无量大众即从坐起。顶礼佛足礼弥勒足。绕佛及弥勒菩萨百千匝。未得道者各发誓愿。我等天人八部。今于佛前发诚实誓愿。于未来世值遇弥勒。舍此身已皆得上生兜率陀天。世尊记曰。汝等及未来世修福持戒。皆当往生弥勒菩萨前。为弥勒菩萨之所摄受。佛告优波离。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。

[10]尔时尊者阿难即从座起。叉（cha，一声）手长跪白佛言。世尊。善哉世尊。快说弥勒所有功德。亦记未来世修福众生所得果报。我今随喜。唯然世尊。此法之要云何受持。当何名此经。佛告阿难。汝持佛语慎勿忘失。为未来世开生天路。示菩提相。莫断佛种。此经名弥勒菩萨般涅槃。亦名观弥勒菩萨上生兜率陀天劝发菩提心。如是受持。佛说是语时。他方来会十万菩萨。得首楞严三昧。八万亿诸天发菩提心。皆愿随从弥勒下生。佛说是语时。四部弟子天龙八部。闻佛所说。皆大欢喜。礼佛而退。

佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经 竟

【佛说弥勒下生经】

佛说弥勒下生经
西晋月氏三藏竺法护译

    闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众五百人俱。尔时阿难。偏露右肩右膝着地白佛言。如来玄鉴无事不察。当来过去现在三世皆悉明了。过去诸佛姓字名号。弟子菩萨翼从多少皆悉知之。一劫百劫若无数劫。皆悉观察亦复如是。国王大臣人民姓字则能分别。如今现在国界若干亦复明了。将来久远弥勒出现。至真等正觉欲闻其变。弟子翼从佛境丰乐为经几时。

    佛告阿难。汝还就坐听我所说。弥勒出现国土丰乐弟子多少。善思念之执在心怀。是时阿难从佛受教即还就坐。

    尔时世尊告阿难曰。将来久远于此国界当有城郭名曰翅头。东西十二由旬。南北七由旬。土地丰熟人民炽盛街巷成行。尔时城中有龙王名曰水光。夜雨香泽昼则清和。是时翅头城中有罗剎鬼名曰叶华。所行顺法不违正教。每向人民寝寐之后。除去秽恶诸不净者。常以香汁而洒其地极为香净。阿难当知。尔时阎浮地。东西南北千万由旬。诸山河石壁皆自消灭。四大海水各减一万。时阎浮地极为平整如镜清明。举阎浮地内谷食丰贱。人民炽盛多诸珍宝。诸村落相近。鸡鸣相接。是时弊华果树枯竭秽恶亦自消灭。其余甘美果树香气殊好者皆生于地。尔时时气和适四时顺节。人身之中无有百八之患。贪欲瞋恚愚痴不大殷懃。人心均平皆同一意。相见欢悦善言相向。言辞一类无有差别。如彼优单越人而无有异。是时阎浮地内人民大小皆同一向。无若干之差别也。彼时男女之类。意欲大小便时地自然开。事讫之后地便还合。尔时阎浮地内自然生粳米亦无皮裹。极为香美食无患苦。所谓金银珍宝车磲马瑙真珠虎珀。各散在地无人省录。是时人民手执此宝自相谓言。昔者之人由此宝故更相伤害。系闭在狱受无数苦恼。如今此宝与瓦石同流无人守护。

    尔时法王出现。名曰蠰佉。正法治化七宝成就。所谓七宝者。轮宝象宝马宝珠宝玉女宝典兵宝守藏之宝。是谓七宝。镇此阎浮地内。不以刀杖自然靡伏。如今阿难四珍之藏。干陀越国。伊罗鉢宝藏。多诸珍琦异物不可称计。第二弥梯罗国。绸罗大藏。亦多珍宝。第三须赖咤大国。有大宝藏亦多珍宝。第四波罗奈蠰佉。有大宝藏。多诸珍宝不可称计。此四大藏自然应现。诸守藏人各来白王。唯愿大王以此宝藏之物惠施贫穷。尔时蠰（nang，二声）佉(qu，一声)大王。得此宝已亦复不省录之。意无财宝之想。时阎浮地内。自然树上生衣。极细柔软人取着之。如今优单越人自然树上生衣。而无有异。尔时彼王有大臣名曰修梵摩。是王少小同好王甚爱敬。又且颜貌端正不长不短不肥不瘦。不白不黑不老不少。是时修梵摩有妻名梵摩越。王女中最极为殊妙。如天帝妃。口作优鉢莲华香。身作栴檀香。诸妇人八十四态永无复有。亦无疾病乱想之念。

    尔时弥勒菩萨。于兜率天观察父母不老不少。便降神下应从右胁生。如我今日右胁生无异。弥勒菩萨亦复如是。兜率诸天各各唱令。弥勒菩萨已降神生。是时修梵摩即与子立字。名曰弥勒。弥勒菩萨有三十二相八十种好。庄严其身身黄金色。尔时人寿极长无有诸患。皆寿八万四千岁。女人年五百岁然后出嫡。尔时弥勒在家未经几时。便当出家学道。尔时去翅头城不远有道树名曰龙花。高一由旬广五百步。时弥勒菩萨坐彼树下成无上道果。当其夜半弥勒出家。即于其夜成无上道。时三千大千剎土六返震动。地神各各相告曰。今时弥勒已成佛。转至闻四天王宫。弥勒已成佛道。转转闻彻三十三天。艳天。兜率天。化自在天。他化自在天。声闻展转至梵天。弥勒已成佛道。

    尔时魔王名大将。以法治化。闻如来名音响之声。欢喜踊跃不能自胜。七日七夜不眠不寐。是时魔王将欲界无数天人至弥勒佛所。恭敬礼拜。弥勒圣尊与诸天人。渐渐说法微妙之论。所谓论者。施论戒论生天之论。欲不净想出要为妙。尔时弥勒见诸人民已发心欢喜。诸佛世尊常所说法。苦习尽道尽与诸天人广分别其义。尔时座上八万四千天子。诸尘垢尽得法眼净。尔时大将魔王告彼界人民之类曰。汝等速出家。所以然者。弥勒今日已度彼岸。亦当度汝等使至彼岸。

    尔时翅头城中有长者名曰善财。闻魔王教令。又闻佛音响。将八万四千众至弥勒佛所。头面礼足在一面坐尔时弥勒渐与说法微妙之论。所谓论者。施论戒论生天之论。欲不净想出要为妙。尔时弥勒见诸人民心开意解。如诸佛世尊常所说法。苦习尽道与诸人民广分别义。尔时座上八万四千人。诸尘垢尽得法眼净。是时善财与八万四千人等。即前白佛。求索出家善修梵行。尽成阿罗汉道。尔时弥勒初会八万四千人得阿罗汉。

    是时蠰佉王。闻弥勒已成佛道。便往至佛所欲得闻法。时弥勒佛与王说法。初善中善竟善义理深邃。尔时大王复于异时立太子为王。赐剃头师珍宝。复以杂宝与诸梵志。将八万四千众往至佛所求作沙门。尽成道果得阿罗汉。是时修梵摩大长者。闻弥勒已成佛道。将八万四千梵志之众往至佛所求作沙门。得阿罗汉。唯修梵摩一人。断三结使必尽苦际。

   是时佛母梵摩越。复将八万四千婇女之众往至佛所求作沙门。尔时诸女人尽得阿罗汉。唯有梵摩越一人。断三结使成须陀洹。

    尔时诸剎利妇闻弥勒如来出现世间成等正觉。数千万众往至佛所。头面礼足在一面坐。各各生心求作沙门出家学道。或有越次取证。或有不取证者。尔时阿难。其不越次取证者。尽是奉法之人。患厌一切世间修不可乐想。尔时弥勒当说三乘之教如我今日。弟子之中大迦叶者行十二头陀。过去诸佛所善修梵行。此人当佐弥勒劝化人民。

    尔时迦叶去如来不远结加趺坐。正身正意系念在前。尔时世尊告迦叶曰。吾今年已衰耗向八十余。然今如来有四大声闻。堪任游化。智慧无尽众德具足。云何为四。所谓大迦叶比丘。屠鉢叹比丘。宾头卢比丘。罗云比丘。汝等四大声闻。要不般涅盘。须吾法没尽。然后乃当般涅盘。大迦叶。亦不应般涅盘。要须弥勒出现世间。所以然者。弥勒所化弟子。尽是释迦文弟子。由我遗化得尽有漏。摩竭国界毘提村中。大迦叶于彼山中住。

     又弥勒如来将无数千人众。前后围遶往至此山中。遂蒙佛恩。诸鬼神当与开门。使得见迦叶禅窟。是时弥勒。申右手指示迦叶告诸人民。过去久远释迦文佛弟子。名曰迦叶。今日现在头陀苦行最为第一。是时诸人见是事已叹未曾有。无数百千众生。诸尘垢尽得法眼净。或复有众生见迦叶身已。此名为最初之会。九十六亿人皆得阿罗汉。斯等之人皆是我弟子。所以然者。悉由受我训之所致也。亦由四事因缘惠施仁爱利人等利。尔时阿难。弥勒如来当取迦叶僧伽梨着之。是时迦叶身体奄然星散。是时弥勒复取种种华香供养迦叶。所以然者。诸佛世尊有敬心于正法故。弥勒亦由我所受正法化。得成无上正真之道。

    阿难当知。弥勒佛第二会时。有九十四亿人。皆是阿罗汉。亦复是我遗教弟子。行四事供养之所致也。又弥勒第三之会。九十二亿人。皆是阿罗汉。亦复是我遗教弟子。尔时比丘姓号皆名慈氏弟子。如我今日诸声闻皆称释迦弟子。尔时弥勒与诸弟子说法。汝等比丘。当思惟无常之想。乐有苦想。计我无我想。实有空想。色变之想。青瘀之想。膖胀之想。食不消想。脓血想。一切世间不可乐想。所以然者。比丘当知。此十想者。皆是过去释迦文佛。与汝等说。令得尽有漏心得解脱。若此众中。释迦文佛弟子。过去时修于梵行。来至我所。或复于释迦文佛所。供养三宝。来至我所。或于释迦文佛所。弹指之顷修于善本。来至此间。或于释迦文佛所。行四等心。来至此者。或于释迦文佛所。受持五戒三自归法。来至我所。或于释迦文佛所。起神寺庙。来至我所。或于释迦文佛所。补治故寺。来至我所。或于释迦文佛所。受八关斋法。来至我所。或于释迦文佛所。香华供养。来至此者。或复于彼闻法悲泣堕泪。来至我所。或复于释迦文佛所。专意听受法。来至我所。或复尽形寿善修梵行。来至我所。或复有书写读诵。来至我所。或复承事供养。来至我所者。是时弥勒便说此偈:

　  增益戒闻德　　禅及思惟业
　  善修于梵行　　而来至我所
　  劝施发欢心　　修行心原本
　  意无若干想　　皆来至我所
　  或发平等心　　承事于诸佛
　  饭饴于圣众　　皆来至我所
　  或诵戒契经　　善习与人说
　  炽然于法本　　今来至我所
　  释种善能化　　供养诸舍利
　  承事法供养　　今来至我所
　  若有书写经　　班宣于素上
　  其有供养经　　皆来至我所
　  缯彩及诸物　　供养于神寺
　  自称南无佛　　皆来至我所
　  供养于现在　　诸佛过去者
　  禅定正平等　　亦无有增减
　  是故于佛法　　承事于圣众
　  专心事三宝　　必至无为处

    阿难当知。弥勒如来在彼众中当说此偈。尔时彼众中诸天人民思惟此十想。十一垓人诸尘垢尽得法眼净。弥勒如来千岁之中。众僧无有瑕秽。尔时恒以一偈以为禁戒。

　  口意不行恶　　身亦无所犯
　  当除此三行　　速脱生死关

    过千岁后当有犯戒之人遂复立戒。弥勒如来当寿八万四千岁。般涅盘后遗法当在八万四千岁。所以然者。尔时众生皆是利根。其有善男子善女人。欲得见弥勒佛及三会声闻众及翅头城。及见蠰佉王并四大藏珍宝者。欲食自然粳米者。并着自然衣裳。身坏命终生天上者。彼善男子善女人。当勤加精进无生懈怠。亦当供养承事诸法师。名花捣香种种供养。无令有失。如是阿难。当作是学。

    尔时阿难及诸大会。闻佛所说欢喜奉行。

                                                                                    佛说弥勒下生经竟

按：开元录有译无本。中有法护译弥勒成佛经一名弥勒当来下生经者。乍观此经。即彼失本而还得之。其实非也。何则罗什译弥勒成佛经目下注云。与下生经异本与法护译弥勒成佛经同本。两译一阙则彼失本经。非此下生经六译三失之一者明矣。又按孤山智圆重校金刚般若后序云。古德分经皆用纸数者。一纸有二十五行一行十七字。今捡失本弥勒经目下注云。一十七纸则计有七千二百二十二字。此经只有三千一百七十六字。则尚未其半。岂是彼经欤。则丹藏无此经为得然此经文颇似汉晋经注又有汉云之言。还恐此是三失本中第一本录。云今附西晋者耳。宋藏还得而编入之为得之矣。而二录并无下生经是法护译者。今云法护译者何耶。伏俟贤哲。

【佛说弥勒大成佛经】

佛说弥勒大成佛经

               姚秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

    如是我闻。一时佛住摩伽陀国波沙山(孤绝山也)过去诸佛常降魔处。夏安居中与舍利弗。经行山顶。而说偈言
　      一心善谛听　　光明大三昧
　      无比功德人　　正尔当出世
　      彼人说妙法　　悉皆得充足
　      如渴饮甘露　　疾至解脱道
    时四部众平治道路。洒扫烧香皆悉来集。持诸供具供养如来及比丘僧。谛观如来。喻如孝子视于慈父。如渴思饮。爱念法父亦复如是。各各同心。欲请法王转正法轮。诸根不动心心相次流注向佛。是时比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙鬼神 乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。各从坐起右遶世尊。五体投地向佛泣泪。尔时大智舍利弗。齐整衣服偏袒右肩。知法王心善能随顺。学佛法王转正法轮。是佛辅臣持法大将。怜愍众生故。欲令脱苦缚。白佛言。世尊。如来向者于山顶上说偈。赞叹第一智人。前后经中之所未说。此诸大众心皆渴仰泪如盛雨。欲闻如来说未来佛开甘露道。弥勒名字功德神力国土庄严。以何善根何戒何施何定何慧何等智力。得见弥勒。于何心中修八正路。舍利弗发此问时。百千天子无数梵王。合掌恭敬。异口同音共发是问白佛言。世尊。愿使我等于未来世。得见人中最大果报。三界眼目光明。弥勒。普为众生说大慈悲。并八部众亦皆如此。恭敬叉手劝请如来。尔时梵王与诸梵众。异口同音合掌赞叹。而说颂曰
　     南无满月　　具足十力　　大精进将
　     勇猛无畏　　一切智人　　超出三有
　     成三达智　　降伏四魔　　身为法器
　     心如虚空　　静然不动　　于有非有
　     于无非无　　达解空法　　世所赞叹
　     我等同心　　一时归依　　愿转法轮
    尔时世尊。告舍利弗。当为汝等广分别说。谛听谛听善思念之。汝等今者以妙善心。欲问如来无上道业摩诃般若。如来明见如观掌中庵摩勒果。告舍利弗。若于过去七佛所。得闻佛名礼拜供养。以是因缘净除业障。复闻弥勒大慈根本得清净心。汝等今当一心合掌归依未来大慈悲者。我当为汝广分别说。弥勒佛国从于净命无诸谄伪。檀波罗蜜。尸罗波罗蜜。般若波罗蜜。得不受不着。以微妙十愿大庄严。得一切众生起柔软心。得见弥勒大慈所摄。生彼国土调伏诸根。随顺佛化。舍利弗。四大海水面各减少三千由旬。时阎浮提地纵广正等十千由旬。其地平净如流璃镜。大适意华。悦可意华。极大香华。优昙鉢花。大金叶华。七宝叶华。白银叶华。华须柔软状如天缯。生吉祥果。香味具足软如天绵。丛林树华甘果美妙极大茂盛。过于帝释欢喜之园。其树高显高三十里。城邑次比鸡飞相及。皆由今佛种大善根。行慈心报俱生彼国。智慧威德五欲众具快乐安隐。亦无寒热风火等病。无九恼苦。寿命具足八万四千岁无有中夭。人身悉长一十六丈。日日常受极妙安乐。游深禅定以为乐器。唯有三病。一者饮食。二者便利。三者衰老。女人年五百岁尔乃行嫁。有一大城名翅头末。纵广一千二百由旬。高七由旬七宝庄严。自然化生七宝楼阁。端严殊妙庄校清净。于窗牖间列诸宝女。手中皆执真珠罗网。杂宝庄校以覆其上。密悬宝铃声如天乐。七宝行树间树渠泉。皆七宝成。流异色水更相[日*英]发。交横徐逝不相妨碍。其岸两边纯布金沙。街巷道陌广十二里。悉皆清净犹如天园扫洒清净。有大龙王名多罗尸弃。福德威力皆悉具足。其池近城龙王宫殿。如七宝楼显现于外。常于夜半化作人像。以吉祥瓶盛香色水。洒淹尘土其地润泽譬如油涂。行人往来无有尘坌。是时世人福德所致。巷陌处处有明珠柱。光喻于日四方各照八十由旬。纯黄金色。其光照耀昼夜无异。灯烛之明犹若聚墨香风时来吹明珠柱雨宝璎珞。众人皆用服者。自然如三禅乐。处处皆有金银珍宝摩尼珠等。积用成山。宝山放光普照城内。人民遇者皆悉欢喜发菩提心。有大夜叉神。名跋陀婆罗赊塞迦(秦言善教)昼夜拥护翅头末城。及诸人民洒扫清净。设有便利地裂受之受已还合。生赤莲华以蔽秽气。时世人民。若年衰老。自然行诣山林树下。安乐淡泊念佛取尽。命终多生大梵天上及诸佛前。其土安隐无有怨贼劫窃之患。城邑聚落无闭门者。亦无衰恼水火刀兵。及诸饥馑毒害之难。人常慈心恭敬和顺调伏诸根。如子爱父如母爱子。语言谦逊皆由弥勒慈心训导。持不杀戒不噉肉故。以此因缘生彼国者。诸根恬静面貌端正。威相具足如天童子。复有八万四千众宝小城以为眷属。翅头末城最处其中。男女大小虽远若近。佛神力故两得相见无所障碍。夜光摩尼如意珠华遍满世界。雨七宝花。鉢头摩华。优鉢罗华。拘物头华。分陀利华。曼陀罗华。摩诃曼陀罗花。曼殊沙花。摩诃曼殊沙华。弥布其地。或复风吹回旋空中。时彼国界城邑聚落。园林浴池泉河流沼。自然而有八功德水。命命之鸟鹅鸭鸳鸯。孔雀鹦鹉。翡翠舍利。美音鸠鵰。罗耆婆阇婆快见鸟等。出妙音声。复有异类妙音之鸟不可称数。游集林池。金色无垢净光明华。无忧净慧日光明华。鲜白七日香华。瞻卜六色香华。百千万种水陆生华。青色青光黄色黄光赤色赤光白色白光香净无比。昼夜常生终无萎时。有如意果树。香美无比充满国界。香树金光生宝山间充满国界。出适意香普熏一切。

    尔时阎浮提中常有好香。譬若香山。流水美好味甘除患。雨泽随时。天园成熟香美稻种。天神力故一种七获。用功甚少所收甚多。谷稼滋茂无有草秽。众生福德本事果报。入口销化。百味具足香美无比气力充实。其国尔时有转轮圣王。名曰穰佉。有四种兵不以威武治四天下。具三十二大人相好。王有千子。勇猛端正怨敌自伏。王有七宝。一金轮宝。千辐毂辋皆悉具足。二白象宝。白如雪山七胑拄地。严显可观犹如山王。三绀马宝。朱鬣髦尾足下生华七宝蹄甲。四神珠宝。明显可观长于二肘。光明雨宝适众生愿。五玉女宝。颜色美妙柔软无骨。六主藏臣。口中吐宝足下雨宝两手出宝。七主兵臣。宜动身时四兵如云从空而出。千子七宝国界人民。一切相视不怀恶意。如母爱子。时王千子各取珍宝。于正殿前作七宝台。有三十重高十三由旬。千头千轮游行自在。有四大宝藏。一一大藏。各有四亿小藏围绕。伊鉢多大藏。在干陀罗国。般轴迦大藏。在弥缇罗国。宾伽罗大藏。在须罗咤国。穰佉大藏。在婆罗奈国古仙山处。此四大藏。自然开发显大光明。纵广正等一千由旬。满中珍宝。各有四亿小藏附之。有四大龙。各自守护此四大藏及诸小藏。自然踊出形如莲华。无央数人皆共往观。是时众宝无守护者。众人见之心不贪着。弃之于地犹如瓦石草木土块。时人见者心生厌离。各各相谓而作是言。如佛所说往昔众生为此宝故共相残害。更相偷劫欺诳妄语。令生死苦缘展转增长。堕大地狱。翅头末城众宝罗网弥覆其上。宝铃庄严微风吹动。其音和雅如扣钟磬。演说归依佛归依法归依僧。时城中有大婆罗门主。名修梵摩。婆罗门女名梵摩拔提。心性和弱。弥勒托生以为父母。虽处胞胎如游天宫。放大光明尘垢不障。身紫金色具三十二大丈夫相。坐宝莲华。众生视之无有厌足。光明晃耀不可胜视。诸天世人所未曾覩。身力无量。一一节力普胜一切大力龙象。不可思议毛孔光明。照耀无量无有障碍。日月星宿水火珠光。皆悉不现犹如埃尘。身长释迦牟尼佛八十肘(三十二丈)。胁广二十五肘(十丈)。面长十二肘半(五丈)。鼻高修直当于面门。身相具足端正无比成就相好。一一相八万四千好。以自庄严如铸金像。一一好中流出光明照千由旬。肉眼清彻青白分明。常光绕身面百由旬。日月星宿真珠摩尼。七宝行树皆悉明耀现于佛光。其余众光不复为用。佛身高显如黄金山。见者自然脱三恶趣。尔时弥勒谛观世间五欲过患。众生受苦沈没长流。在大生死甚可怜愍。自以如是正念观察苦空无常。不乐在家。厌家迫迮犹如牢狱。时蚁佉王共诸大臣国土人民。持七宝台。有千宝帐及千宝轩。千亿宝铃。千亿宝幡。宝器千口宝瓮千口。奉上弥勒。弥勒受已施诸婆罗门。婆罗门受已即便毁坏各共分之。诸婆罗门观见弥勒能作大施生大奇特心。弥勒菩萨见此宝台须臾无常。知有为法皆悉磨灭。修无常想。赞过去佛清凉甘露无常之偈：

　  诸行无常   是生灭法    生灭灭已   寂灭为乐

    说此偈已。出家学道。坐于金刚庄严道场龙花菩提树下。枝如宝龙吐百宝华。一一花叶作七宝色。色色异果适众生意。天上人间为无有比。树高五十由旬。枝叶四布放大光明。尔时弥勒与八万四千婆罗门俱诣道场。弥勒即自剃发出家学道。早起出家。即于是日初夜降四种魔。成阿耨多罗三藐三菩提。即说偈言
　  久念众生苦　　欲拔无由脱
　  今者证菩提　　霍然无所碍
　  亦达众生空　　本性相如实
　  永更无忧苦　　慈悲亦无缘
　  本为救汝等　　国城及头目
　  妻子与手足　　施人无有数
　  今始得解脱　　无上大寂灭
　  当为汝等说　　广开甘露道
　  如是大果报　　皆从施戒慧
　  六种大忍生　　亦从大慈悲
　  无染功德得
    说此偈已默而住。时诸天龙鬼神王不现其身。而雨天花供养于佛。三千大千世界六变震动。佛身出光照于无量。应可度者皆得见佛尔时释提桓因护世天王。大梵天王无数天子。于花林园头面礼足。合掌劝请转于法轮。时弥勒佛默然受请。告梵王言。我于长夜受大苦恼修行六度。始于今日法海满。建法幢击法鼓吹法蠡雨法雨正尔。当为汝等说法。诸佛所转八圣道轮。诸天世人无能转者。其义平等直至无上无为寂灭。为诸众生断长夜苦。此法甚深难得难入难信难解。一切世间无能知者无能见者洗除心垢得万梵行。说是语时。复有他方无数百千万亿天子天女。大梵天王乘天宫殿。持天花香奉献如来。绕百千匝。五体投地合掌劝请。诸天伎乐不鼓自鸣。时诸梵王异口同声。而说偈言
　无量无数岁　　空过无有佛
　众生堕恶道　　世间眼目灭
　三恶道增广　　诸天路永绝
　今日佛兴世　　三恶道殄灭
　增长天人众　　愿开甘露门
　令众心无着　　疾疾得涅盘
　我等诸梵王　　闻佛出世间
　今者得值佛　　无上大法王
　梵天宫殿盛　　身光亦明显
　普为十方众　　劝请大导师
　唯愿开甘露　　转无上法轮
    说此偈已头面作礼。复更合掌殷懃三请。唯愿世尊。转于甚深微妙法轮。为拔众生苦恼根栽。远离三毒破四恶道不善之业尔时世尊为诸梵王。即便微笑出五色光。默然许之。时诸天子无数大众。闻佛许可欢喜无量遍体踊跃。譬如孝子新丧慈父忽然还活。大众欢喜亦复如是。时诸天众右遶世尊经无数匝。敬爱无厌却住一面尔时大众皆作是念。虽复千亿岁受五欲乐。不能得免三恶道苦。妻子财产所不能救。世间无常命难久保。我等今者于佛法中净修梵行。作是念已复更念言。设受五欲经无数劫如无想天寿。无量亿岁。与诸婇女共相娱乐受细滑触。会归磨灭堕三恶道受无量苦。所乐无几犹如幻化。盖不足言。入地狱时大火洞然。百亿万劫受无量苦求脱叵得。如此长夜苦厄难拔。今日遇佛宜勤精进。时穰佉王高声唱言
　设复生天乐　　会亦归磨灭
　不久堕地狱　　犹如猛火聚
　我等宜时速　　出家学佛道
    说是语已。时穰佉王。与八万四千大臣恭敬围绕。及四天王送转轮王。至花林园龙花树下。诣弥勒佛求索出家。为佛作礼。未举头顷须发自落袈裟着身。便成沙门时弥勒佛共穰佉王。与八万四千大臣诸比丘等恭敬围绕。并与无数天龙八部。入翅头末城。足蹑门阃。娑婆世界六种震动。阎浮提地化为金色。翅头末大城中央其地金刚。有过去诸佛所坐金刚宝座自然踊出。众宝行树。天于空中雨大宝华。龙王作众伎乐。口中吐华毛孔雨华用供养佛。佛于此座转正法轮。谓是苦苦圣谛。谓是集集圣谛。谓是灭灭圣谛。谓是道道圣谛。并为演说三十七品助菩提法。亦为宣说十二因缘。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼等。尔时大地六种震动。如此音声闻于三千大千世界。复过是数无量无边。下至阿鼻地狱。上至阿迦腻咤天。时四天王各各将领无数鬼神。高声唱言。佛日出时降法雨露。世间眼目今者始开。普令大地一切八部于佛有缘皆得闻知。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。乃至大梵天。各各于己所统领处高声唱言。佛日出世降注甘露。世间眼目今者始开。有缘之者皆悉闻知。时诸龙王八部。山神树神药草神水神风神火神地神城池神屋宅神等。踊跃欢喜高声唱言。复有八万四千诸婆罗门。聪明大智。于佛法中亦随大王出家学道。复有长者名须达那。今须达长者是。亦与八万四千人俱共出家。复有梨师达多。富兰那兄弟。亦与八万四千人俱共出家。复有二大臣。一名梵檀末利二名须曼那。王所爱重。亦与八万四千人俱。于佛法中出家学道。转轮王宝女名舍弥婆帝。今之毘舍佉母是也。亦与八万四千婇女俱共出家。穰佉太子名天金色。今提婆婆那长者子是。亦与八万四千人俱共出家。弥勒佛亲族婆罗门子名须摩提。利根智慧。今郁多罗善贤比丘尼子是。亦与六万人俱。于佛法中俱共出家。穰佉王千子唯留一人用嗣王位。余九百九十九人。亦与八万四千人。于佛法中俱共出家。如是等无量亿众。见世苦恼五阴炽然。皆于弥勒佛法中俱共出家。尔时弥勒佛以大慈心语诸大众言。汝等今者不以生天乐故。亦复不为今世乐故来至我所但为涅盘常乐因缘。是诸人等皆于佛法中种诸善根。释迦牟尼佛出五浊世。种种呵责为汝说法。无奈汝何教殖来缘。今得见我。我今摄受是诸人等。或以读诵分别决定修多罗毘尼阿毘昙。为他演说赞叹义味。不生嫉妒教于他人令得受持。修诸功德来生我所。或以衣食施人持戒智慧。修此功德来生我所。或以妓乐幡盖华香灯明供养于佛。修此功德来生我所。或以施僧常食。起立僧房四事供养。持八戒斋修习慈心。行此功德来生我所。或为苦恼众生深生慈悲。以身代受令其得乐。修此功德来生我所。或以持戒忍辱修净慈心。以此功德来生我所。或造僧祇四方无碍斋讲设会供养饭食。修此功德来生我所。或以持戒多闻。修行禅定无漏智慧。以此功德来生我所。或有起塔供养舍利念佛法身。以此功德来生我所。或有厄困贫穷孤独系属于他。王法所加临当刑戮。作八难业受大苦恼拔济彼等令得解脱。修此功德来生我所。或有恩爱别离朋党诤讼极大苦恼。以方便力令得和合。修此功德来生我所。说是语已。称赞释迦牟尼佛。善哉善哉。能于五浊恶世。教化如是等百千万亿诸恶众生。令修善本来生我所。时弥勒佛如是三称赞释迦牟尼
佛。而说偈言
　忍辱勇猛大导师　　能于五浊不善世
　教化成熟恶众生　　令彼修行得见佛
　荷负众生受大苦　　今入常乐无为处
　教彼弟子来我所　　我今为汝说四谛
　亦说三十七菩提　　庄严涅盘十二缘
　汝等宜当观无为　　入于空寂本无处
    说此偈已。复更赞叹彼时众生于苦恶世能为难事。贪欲瞋恚愚痴迷惑短命人中。能修持戒作诸功德。甚为希有。尔时众生不识父母沙门婆罗门。不知道法。互相恼害近刀兵劫。深着五欲嫉妒谄佞。曲浊邪伪无怜愍心。更相杀害食肉饮血。不敬师长不识善友。不知报恩。生五浊世不知惭愧。昼夜六时相续作恶不知厌足。纯造不善五逆恶聚。鱼鳞相次求不知厌。九亲诸族不能相济。善哉善哉释迦牟尼佛。以大方便深厚慈悲。能于苦恼众生之中。和颜美色善巧智慧。说诚实语示我当来度脱汝等。如是导师明利智慧。世间希有甚为难遇。深心怜愍恶世众生。为拔苦恼令得安隐。入第一义甚深法性。释迦牟尼三阿僧祇劫。为汝等故修行难行苦行。以头布施。割截耳鼻手足胑体受诸苦恼。为八圣道平等解脱利汝等故。时弥勒佛如是开导安慰无量诸众生等。令其欢喜。彼时众生身纯是法。心纯是法。口常说法。福德智慧之人充满其中。天人恭敬信受渴仰。时大导师各欲令彼闻于往昔苦恼之事。复作是念。五欲不净众苦之本。又能除舍忧戚愁恨。知苦乐法皆是无常。为说色受想行识苦空无常无我。说是语时。九十六亿人不受诸法。漏尽意解得阿罗汉。三明六通具八解脱。三十六万天子。二十万天女发阿耨多罗三藐三菩提心。天龙八部中。有得须陀洹者。种辟支佛道因缘者。发无上道心者。数甚众多不可称计。尔时弥勒佛。与九十六亿大比丘众。并穰佉王八万四千大臣比丘眷属围绕。如月天子诸星宿从出翅头末城。还花林园重阁讲堂。时阎浮提城邑聚落小王长者。及诸四姓皆悉来集龙花树下花林园中。尔时世尊重说四谛十二因缘。九十四亿人得阿罗汉。他方诸天及八部众六十四亿恒河沙人。发阿耨多罗三藐三菩提心住不退转。第三大会。九十二亿人得阿罗汉。三十四亿天龙八部发三菩提心。时弥勒佛说四圣谛深妙法轮。度天人已。将诸声闻弟子天龙八部一切大众。入城乞食。无量净居天众恭敬从佛入翅头未城。当入城时。佛现十八种神足。身下出水。如摩尼珠。化成光台照十方界。身上出火。如须弥山流紫金光。现大满空化成琉璃。大复现小如芥子许。泯然不现。于十方踊于十方没。令一切人皆如佛身。种种神力无量变现。令有缘者皆得解脱。释提桓因三十二辅臣与欲界诸天。梵天王与色界诸天。并天子天女。脱天璎珞及以天衣。而散佛上。时诸天衣化成花盖。诸天妓乐不鼓自鸣。歌咏佛德密雨天花。栴檀杂香供养于佛。街巷道陌竖诸幢幡。烧诸名香其烟若云。世尊入城时。大梵天王释提桓因。合掌恭敬以偈赞佛
　正遍知者两足尊　　天人世间无与等
　十力世尊甚希有　　无上最胜良福田
　其供养者生天上　　未来解脱住涅盘
　稽首无上大精进　　稽首慈心大导师
    东方天王提头赖咤。南方天王毘楼勒叉。西方天王毘留博叉。北方天王毘沙门王。与其眷属恭敬合掌。以清净心赞叹世尊
　三界无有比　　大悲自庄严
　体解第一义　　不见众生性
　及与诸法相　　同入空寂性
　善住无所有　　虽行大精进
　无为无足迹　　我今稽首礼
　慈心大导师　　众生不见佛
　长夜受生死　　坠堕三恶道
　及作女人身　　今日佛兴世
　拔苦施安乐　　三恶道已少
　女人无谄曲　　皆当得止息
　具足大涅盘　　大悲济苦者
　施乐故出世　　本为菩萨时
　常施一切乐　　不杀不恼他
　忍心如大地　　我今稽首礼
　忍辱大导师　　我今稽首礼
　慈悲大丈夫　　自免生死苦
　能拔众生厄　　如火生莲花
　世间无有比
    尔时世尊次第乞食。将诸比丘还至本处入深禅定。七日七夜寂然不动。弥勒佛弟子色如天色。普皆端正厌生老病死。多闻广学守护法藏行于禅定。得离诸欲如鸟出[谷-禾+卵]尔时释提桓因。与欲界诸天子。欢喜踊跃。复说偈言
　世间所归大导师　　慧眼明净见十方
　智力功德胜诸天　　名义具足福众生
　愿为我等群萌类　　将诸弟子诣彼山
　供养无恼释迦师　　头陀第一大弟子
　我等应得见过佛　　所著袈裟闻遗法
　忏悔前身浊恶劫　　不善恶业得清净
    尔时弥勒佛。与娑婆世界前身刚强众生及诸大弟子。俱往耆阇崛山到山下已。安详徐步登狼迹山。到山顶已举足大指蹑于山根。是时大地十八相动既至山顶弥勒以手两向擘山如转轮王开大城门。尔时梵王持天香油灌摩诃迦叶顶。油灌身已击大揵椎。吹大法蠡。摩诃迦叶即从灭尽定觉。齐整衣服偏袒右肩。右膝着地长跪合掌。持释迦牟尼佛僧迦梨。授与弥勒而作是言。大师释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。临涅盘时以此法衣付嘱于我。令奉世尊。时诸大众各白佛言。云何今日此山顶上有人头虫。短小丑陋着沙门服。而能礼拜恭敬世尊。时弥勒佛诃诸大弟子莫轻此人。而说偈言
　孔雀有好色　　鹰鹘鹞所食
　白象无量力　　师子子虽小
　撮食如尘土　　大龙身无量
　金翅鸟所搏　　人身虽长大
　肥白端正好　　七宝瓶盛粪
　污秽不可堪　　此人虽短小
　智慧如练金　　烦恼习久尽
　生死苦无余　　护法故住此
　常行头陀事　　天人中最胜
　若行无与等　　牟尼两足尊
　遣来至我所　　汝等当一心
　合掌恭敬礼
    说是偈已告诸比丘。释迦牟尼世尊。于五浊恶世教化众生。千二百五十弟子中。头陀第一身体金色。舍金色妇出家学道。昼夜精进如救头然。慈愍贫苦下贱众生。恒福度之为法住世。摩诃迦叶者此人是也。说此语已。一切大众悉为作礼尔时弥勒持释迦牟尼佛僧伽梨。覆右手不遍纔掩两指。复覆左手亦掩两指。诸人怪叹先佛卑小。皆由众生贪浊憍慢之所致耳。告摩诃迦叶言。汝可现神足并说过去佛所有经法。尔时摩诃迦叶踊身虚空作十八变。或现大身满虚空中。大复现小如葶苈子。小复现大。身上出水身下出火。履地如水履水如地坐卧空中身不陷坠。东踊西没西踊东没。南踊北没北踊南没。边踊中没中踊边没。上踊下没下踊上没。于虚空中化作琉璃窟。承佛神力。以梵音声说释迦牟尼佛十二部经。大众闻已怪未曾有八十亿人远尘离垢。于诸法中不受诸法得阿罗汉。无数天人发菩提心。绕佛三匝还从空下。为佛作礼说有为法皆悉无常。辞佛而退还耆阇崛山本所住处。身上出火入般涅盘。收身舍利山顶起塔。弥勒佛叹言。大迦叶比丘是释迦牟尼佛于大众中。常所赞叹头陀第一通达禅定解脱三昧。是人虽有大神力而无高心。能令众生得大欢喜。常愍下贱贫苦众生弥勒佛叹大迦叶骨身言。善哉大神德释师子大弟子大迦叶。于彼恶世能修其心。尔时摩诃迦叶骨身。即说偈言
　头陀是宝藏　　持戒为甘露
　能行头陀者　　必至不死地
　持戒得生天　　及与涅盘乐
    说此偈已。如琉璃水还入塔中。尔时说法之处。广八十由旬长百由旬。其中人众若坐若立若近若远。各见佛在其前独为说法。弥勒佛住世六万亿岁。怜愍众生故令得法眼。灭度之后诸天世人阇维佛身。时转轮王收取舍利。于四天下各起八万四千塔。正法住世六万岁。像法二万岁。汝等宜应勤加精进。发清净心起诸善业。得见世间灯明弥勒佛身必无疑也。佛说语已。尊者舍利弗。尊者阿难。即从座起为佛作礼。胡跪合掌白佛言。世尊。当何名斯经。云何奉持之。佛告阿难。汝好忆持。普为天人分别演说。莫作最后断法人耶。此法之要。名一切众生断五逆种净除业障报障烦恼障修习慈心与弥勒共行。如是受持。亦名一切众生得闻弥勒佛名必免五浊世不堕恶道经。如是受持。亦名破恶口业心如莲花定见弥勒佛经。如是受持。亦名慈心不杀不食肉经。如是受持。亦名释迦牟尼佛以衣为信经。如是受持。亦名若有闻佛名决定得免八难经。如是受持。亦名弥勒成佛经。如是受持。佛告舍利弗。佛灭度后比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙八部鬼神等。得闻此经受持读诵礼拜供养恭敬法师。破一切业障报障烦恼障。得见弥勒及贤劫千佛。三种菩提随愿成就。不受女人身。正见出家得大解脱。说是语已。时诸大众闻佛所说。皆大欢喜礼佛而退。

佛说弥勒大成佛经竟
　

                                 

D:佛说因果三经（学习材料）

　

佛说轮转五道罪福报应经

刘宋三藏法师求那跋陀罗译

    闻如是。一时，佛在迦维罗卫国，释氏精舍。与千二百五十比丘俱，九月本斋，一时毕竟。

    佛从禅室，出往至舍卫国只树给孤独园。二国之间，有一大树，名尼拘类树，高百二十里，枝叶方圆，覆六十里，其树上子，数千万斛，食之香甘，其味如蜜，甘果熟落，人民食之，众病除愈，眼目精明。佛坐树下，时诸比丘，取果食之。

    佛语阿难：「吾观天地万物，各有宿缘。」阿难即前为佛作礼，长跪白佛言：「何等宿缘？此诸弟子，愿欲闻之，唯具演说，开化未闻。」佛告阿难：「善哉！善哉！若乐闻者，一心善听。」

    佛语阿难：「夫人作福，譬如此树，本种一核，稍稍渐大，收子无限。人而豪贵，国王长者，从礼佛事三宝中来；为人大富，财物无限，从布施中来；为人长寿，无有疾病，身体强壮，从持戒中来；为人端正，颜色妙好，辉容第一，身体柔软，口气香洁，人见姿容，无不欢喜，视之无厌，从忍辱中来；为人修习，无有懈怠，乐为福德，从精进中来；为人安详，言行审谛，从禅定中来；为人才明，达解深法，赞叹妙义，开悟愚蒙，人闻其言，莫不谘受，宣用为珍宝，从智慧中来；为人音声清彻，从歌咏三宝中来；为人洁净，无有疾病，从慈心中来。」

    阿难白佛：「云何为慈？」
    佛语阿难：「一慈众生，如母爱子；二悲世间，欲令解脱道意；三心常欢喜；四为能护念，一切不犯。是为慈心者也。」

    佛语阿难：「为人长大，恭敬人故；为人短小，轻慢人故；为人丑陋，善瞠恚人故；生无所知，不学问故；为人专愚，不教人故；为人　哑，谤毁人故；为人聋盲，不喜听受经法故；为人奴婢，负债不偿故；为人卑贱，不礼三宝故；为人丑黑，遮佛光明故；生裸国中者，喜轻衣搪突塔寺精舍故，生马蹄国中者，喜著屐佛前行故；生穿胸人国中者，布施作福，悔惜心故；生？鹿　麂中者，喜惊怖人故；生堕龙中者，喜调戏人？字为上鹿下章音ㄓㄤ故；身生恶疮，治之难差者，喜鞭打众生，不以理故；人见欢喜者，前生见人欢喜故；人见不欢喜者，前生见人不欢悦故；遭县官系闭牢狱，械其身者，前世为人，笼系众生，不从意故；为人唇缺者，前世钓鱼，鱼决口故；闻好言善语，心不乐闻，於中两舌，乱人听受经法者，後堕耽耳狗中。」

    佛语阿难：「世有愚人，闻说法语，心不餐采，後堕长耳驴马之中；悭贪独食，不共饥者，食後堕饿鬼中，出生为人，贪穷饥饿，衣不盖形，食不供口；好食自恶，恶食施人，後生猪？蜣　之中；喜劫夺人物者，後？字为左虫右屯堕羊中，生剥其皮，偿其宿罪；好喜杀生者，後为水上蜉蝣虫，朝生暮死；好喜盗人财物者，後堕奴婢牛马之中，偿其宿债；好喜淫他人妻女者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床，从地狱出常生下处，当堕鸡鸭中；好喜妄语，传人恶事，死入地狱，洋铜灌口，拔出其舌，以牛犁之，出堕鸱枭鸲鹃鸟中，人闻其鸣，莫不惊怖，皆言变怪，咒令其死；喜欢酒醉犯三十六失者，堕沸屎泥犁之中，出生堕　　中，後还为人愚痴，生无所知，夫妇不相和顺，数共斗诤，更相驱遣，後堕鸠鸽中；贪人力者，後堕象中。」

    佛语阿难：「州郡令长，食官爵禄，或人无罪，或私侵人民，录名系缚，鞭打捶杖，强逼输送，告诉无地，枷械系闭，不得宽纵，後堕地狱中，身受痛苦，数千亿岁，罪毕乃出，当堕水牛中，贯穿其鼻牵船挽车，大杖打扑，偿其宿罪。」

    佛语阿难：「为人不净，从猪中来；为人悭贪不能廉洁，从狗中来；为人刚强狠戾自用，从羊中来；为人腥臭，从鱼鳖中来；为人凶恶含毒心解者，从蝮蛇中来；好喜美食，喜杀害众生，无有慈心者，从豺狼狸鹰中来；为人短命，胞胎伤堕，生世未几，而早命终，堕在三涂，数千万劫。」佛言：「此辈前世为人，好喜射猎，焚烧山泽，探巢破卵，施捕鱼
网，杀一切众生，贪其皮肉，以自食　，多短命报，世世累劫无有出期，慎之慎之！痛不可言。」

    佛语阿难：「凡作功德，皆应身为，烧香福会，转经行道，不得倩人，咒愿若虚，如倩人食，岂得自饱，能不饥耶？若烧香鲜洁，逮萨云：『若香摄一切相，然灯续明，得三达智，无所　碍。』娆香斋食，读经达，以为常法；布施得福，诸天接待，万恶皆却，众魔尽除，无敢当者；懈怠之人，安隐谐偶，无精进心，一朝疾病，有不吉利，便欲烧香，方云作福，诸天未降，众魔故前，竞共娆触，作诸变怪，以是之故，常当精进，罪福随身，如影随形，植种福者，亦如尼拘类树，本种一核，收子无限，施一得倍万，言不虚也。」

    佛时颂曰：

贤者好布施　天神自扶将　施一得万倍　安乐寿命长　
今日大布施　其福不可量　皆当得佛道　度脱於十方

因缘合会谁为亲　五戒十善除去瞠　不望他许自为亲　世间荣乐如浮云
展转五道如车轮　莫计寿命惜金银　天地尚坏何况身　奉持经戒是大珍
勿贪财色辱误人　三界众生如群羊　来去五道身坏伤　命速流水何有常
作恶甚近受罪长　泥犁地狱沸镬汤　制心刚意离祸殃　犯罪入中痛难当

    佛告阿难：「世人无智，生死肉眼，不知罪福，吾以道眼，睹无数劫，乃至今身，罪福应报，犹观掌中琉璃珠，内外明彻，无狐疑想。」

    阿难前整衣服，为佛作礼，而白佛言：「演说此经，当何名之？」

    佛语阿难：「此经名为轮转五道，亦名罪福报应。若有善男子善女人，讽诵宣传，功德无量，当见礼侍贤劫千佛，奉侍供养，不堕三涂八难之处，得戒定慧。」

    佛说经竟，五百比丘，漏尽意解；七百比丘尼，得须陀洹道；八百罗汉，得菩萨道；诸天龙神、是时树下清信士万二千人、清信女六千人，悉履道迹；诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆得阿那含道。

    天龙鬼神、世间人民，闻佛说法，皆言：「善哉！」即起作礼，佛三匝，欢喜而去。


　

佛说业报差别经

隋洋川郡守瞿昙法智译 

    如是我闻：
　　一时，佛住舍卫国、祇树给孤独园。
　　尔时，佛告忉提耶子首迦长者言：“首迦长者，我当为汝说善恶业报差别法门；汝当谛听，善思念之！”
　　是时，首迦即白佛言：“唯然，世尊，愿乐欲闻。”

　　佛告首迦：“一切众生，系属于业，依止于业，随自业转。以是因缘，有上中下差别不同：
　　或有业能令众生得短命报，或有业能令众生得长命报；
　　或有业能令众生得多病报，或有业能令众生得少病报；
　　或有业能令众生得丑陋报，或有业能令众生得端正报；
　　或有业能令众生得小威势报，或有业能令众生得大威势报；
　　或有业能令众生得下族姓报，或有业能令众生得上族姓报；
　　或有业能令众生得少资生报，或有业能令众生得多资生报；
　　或有业能令众生得邪智报，或有业能令众生得正智报；
　　或有业能令众生得地狱报，或有业能令众生得畜生报；
　　或有业能令众生得饿鬼报，或有业能令众生得阿修罗报；
　　或有业能令众生得人趣报，或有业能令众生得欲天报；
　　或有业能令众生得色天报，或有业能令众生得无色天报；
　　或有业能令众生得决定报，或有业能令众生得不定报；
　　或有业能令众生得边地报，或有业能令众生得中国报；
　　或有业能令众生尽地狱寿，或有业能令众生半地狱寿，或有业能令众生暂入即出；
　　或有业作而不集，或有业集而不作；
　　或有业亦作亦集，或有业不作不集；
　　或有业能令众生初乐后苦，或有业能令众生初苦后乐；
　　或有业能令众生初苦后苦，或有业能令众生初乐后乐；
　　或有业能令众生贫而乐施，或有业能令众生富而悭贪；
　　或有业能令众生富而能施，或有业能令众生贫而悭贪；
　　或有业能令众生得身乐而心不乐，或有业能令众生得心乐而身不乐；
　　或有业能令众生得身心俱乐，或有业能令众生得身心俱不乐；
　　或有业能令众生命虽尽而业不尽，或有业能令众生业虽尽而命不尽；
　　或有业能令众生业命俱尽，或有业能令众生业命俱不尽，能断诸烦恼；
　　或有业能令众生生于恶道，形容殊妙，眼目端严，肤体光泽，人所乐见；
　　或有业能令众生生于恶道，形容丑陋，肤体粗涩，人不喜见；
　　或有业能令众生生于恶道，身口臭秽，诸根残缺；
　　或有众生，习行十不善业，得外恶报；
　　或有众生，习行十种善业，得外胜报。

　　“复次，长者，若有众生礼佛塔庙，得十种功德：
　　奉施宝盖，得十种功德；奉施缯幡，得十种功德；
　　奉施钟铃，得十种功德；奉施衣服，得十种功德；
　　奉施器皿，得十种功德；奉施饮食，得十种功德；
　　奉施靴履，得十种功德；奉施香华，得十种功德；
　　奉施灯明，得十种功德；恭敬合掌，得十种功德：
　　是名略说世间诸业差别法门。”

　　佛告首迦：“有十种业，能令众生得短命报：
　　一者，自行杀生；
　　二者，劝他令杀；
　　三者，赞叹杀法；
　　四者，见杀随喜；
　　五者，于恶憎所，欲令丧灭；
　　六者，见怨灭已，心生欢喜；
　　七者，坏他胎藏；
　　八者，教人毁坏；
　　九者，建立天寺，屠杀众生；
　　十者，教人战斗，互相残害：
　　以是十业，得短命报。

　　“复有十业，能令众生得长命报：
　　一者，自不杀生；
　　二者，劝他不杀；
　　三者，赞叹不杀；
　　四者，见他不杀，心生欢喜；
　　五者，见彼杀者，方便救免；
　　六者，见死怖者，安慰其心；
　　七者，见恐怖者，施与无畏；
　　八者，见诸患苦之人，起慈愍心；
　　九者，见诸急难之人，起大悲心；
　　十者，以诸饮食，惠施众生：
　　以是十业，得长命报。

　　“复有十业，能令众生得多病报：
　　一者，好喜打拍一切众生；
　　二者，劝他令打；
　　三者，赞叹打法；
　　四者，见打欢喜；
　　五者，恼乱父母，令心忧恼；
　　六者，恼乱贤圣；
　　七者，见怨病苦，心大欢喜；
　　八者，见怨病愈，心生不乐；
　　九者，于怨病所，与非治药；
　　十者，宿食不消，而复更食：
　　以是十业，得多病报。

　　“复有十业，能令众生得少病报：
　　一者，不喜打拍一切众生；
　　二者，劝他不打；
　　三者，赞不打法；
　　四者，见不打者，心生欢喜；
　　五者，供养父母及诸病人；
　　六者，见贤圣病，瞻视供养；
　　七者，见怨病愈，心生欢喜；
　　八者，见病苦者，施与良药，亦劝他施；
　　九者，于病苦众生，起慈愍心；
　　十者，于诸饮食，能自节量：
　　以是十业，得少病报。

　　“复有十业，能令众生得丑陋报：
　　一者，好行忿怒；
　　二者，好怀嫌恨；
　　三者，诳惑于他；
　　四者，恼乱众生；
　　五者，于父母所，无爱敬心；
　　六者，于贤圣所，不生恭敬；
　　七者，侵夺贤圣资生田业；
　　八者，于佛塔庙，断灭灯明；
　　九者，见丑陋者，毁呰轻贱；
　　十者，习诸恶行：
　　以是十业，得丑陋报。

　　复有十业，能令众生得端正报：
　　一者，不瞋；
　　二者，施衣；
　　三者，爱敬父母；
　　四者，尊重贤圣；
　　五者，涂饰佛塔；
　　六者，扫洒堂宇；
　　七者，扫洒僧地；
　　八者，扫洒佛塔；
　　九者，见丑陋者，不生轻贱，起恭敬心；
　　十者，见端正者，晓悟宿因：
　　以是十业，得端正报。

　　“复有十业，能令众生得小威势报：
　　一者，于诸众生，起嫉妒心；
　　二者，见他得利，心生恼热；
　　三者，见他失利，其心欢喜；
　　四者，于他名誉，起嫉恶心；
　　五者，见失名誉，心大忻悦；
　　六者，退菩提心，毁佛形像；
　　七者，于己父母及贤圣所，无心奉侍；
　　八者，劝人修习少威德业；
　　九者，障他修行大威德业；
　　十者，见少威德者，心生轻贱：
　　以是十业，得少威势报。

　　“复有十业，能令众生得大威势报：
　　一者，于诸众生，心无嫉妒；
　　二者，见他得利，心生欢喜；
　　三者，见他失利，起怜愍心；
　　四者，于他名誉，心生忻悦；
　　五者，见失名誉，助怀忧恼；
　　六者，发菩提心，造佛形像，奉施宝盖；
　　七者，于己父母及贤圣所，恭敬奉迎；
　　八者，劝人弃舍少威德业；
　　九者，劝人修行大威德业；
　　十者，见无威德，不生轻贱：
　　以是十业，得大威势报。

　　“复有十业，能令众生得下族姓报：
　　一者，不知敬父；
　　二者，不知敬母；
　　三者，不知敬沙门；
　　四者，不知敬婆罗门；
　　五者，于诸尊长，而不敬仰；
　　六者，于诸师长，不奉迎供养；
　　七者，见诸尊长，不迎逆请坐；
　　八者，于父母所，不遵教诲；
　　九者，于贤圣所，亦不受教；
　　十者，轻蔑下族：
　　以是十业，得下族姓报。

　　“复有十业，能令众生得上族姓报：
　　一者，善知敬父；
　　二者，善知敬母；
　　三者，善知敬沙门；
　　四者，善知敬婆罗门；
　　五者，敬护尊长；
　　六者，奉迎师长；
　　七者，见诸尊长，迎逆请坐；
　　八者，于父母所，敬受教诲；
　　九者，于贤圣所，尊敬受教；
　　十者，不轻下族：
　　以是十业，得上族姓报。

　　“复有十业，能令众生得少资生报：
　　一者，自行偷盗；
　　二者，劝他偷盗；
　　三者，赞叹偷盗；
　　四者，见盗欢喜；
　　五者，于父母所，减撤生业；
　　六者，于贤圣所，侵夺资财；
　　七者，见他得利，心不欢喜；
　　八者，障他得利，为作留难；
　　九者，见他行施，无随喜心；
　　十者，见世饥馑，心不怜愍而生欢喜：
　　以是十业，得少资生报。

　　“复有十业，能令众生得多资生报：
　　一者，自离偷盗；
　　二者，劝他不盗；
　　三者，赞叹不盗；
　　四者，见他不盗，心生欢喜；
　　五者，于父母所，供奉生业；
　　六者，于诸贤圣，给施所须；
　　七者，见他得利，心生欢喜；
　　八者，见求利者，方便佐助；
　　九者，见乐施者，心生忻悦；
　　十者，见世饥馑，心生怜愍：
　　以是十业，得多资生报。

　　“复有十业，能令众生得邪智报：
　　一者，不能咨问智慧沙门、婆罗门；
　　二者，显说恶法；
　　三者，不能受持修习正法；
　　四者，赞非定法以为定法；
　　五者，吝法不说；
　　六者，亲近邪智；
　　七者，远离正智；
　　八者，赞叹邪见；
　　九者，弃舍正见；
　　十者，见痴恶人，轻贱毁呰：
　　以是十业，得邪智报。

　　“复有十业，能令众生得正智报：
　　一者，善能咨问智慧沙罗门；
　　二者，显说善法；
　　三者，闻持正法；
　　四者，见说定法，叹言善哉；
　　五者，乐说正法；
　　六者，亲近正智人；
　　七者，摄护正法；
　　八者，勤修多闻；
　　九者，远离邪见；
　　十者，见痴恶人，不生轻贱：
　　以是十业，得正智报。

　　“复有十业，能令众生得地狱报：
　　一者，身行重恶业；
　　二者，口行重恶业；
　　三者，意行重恶业；
　　四者，起于断见；
　　五者，起于常见；
　　六者，起无因见；
　　七者，起无作见；
　　八者，起于无见；
　　九者，起于边见；
　　十者，不知恩报：
　　以是十业，得地狱报。

　　“复有十业，能令众生得畜生报：
　　一者，身行中恶业；
　　二者，口行中恶业；
　　三者，意行中恶业；
　　四者，从贪烦恼起诸恶业；
　　五者，从瞋烦恼起诸恶业；
　　六者，从痴烦恼起诸恶业；
　　七者，毁骂众生；
　　八者，恼害众生；
　　九者，施不净物；
　　十者，行于邪淫：
　　以是十业，得畜生报。

　　“复有十业，能令众生得饿鬼报：
　　一者，身行轻恶业；
　　二者，口行轻恶业；
　　三者，意行轻恶业；
　　四者，起于多贪；
　　五者，起于恶贪；
　　六者，嫉妒；
　　七者，邪见；
　　八者，爱著资生，即便命终；
　　九者，因饥而亡；
　　十者，枯渴而死：
　　以是十业，得饿鬼报。

　　“复有十业，能令众生得阿修罗报：
　　一者，身行微恶业；
　　二者，口行微恶业；
　　三者，意行微恶业；
　　四者，骄慢；
　　五者，我慢；
　　六者，增上慢；
　　七者，大慢；
　　八者，邪慢；
　　九者，慢慢；
　　十者，回诸善根，向修罗趣：
　　以是十业，得阿修罗报。

　　“复有十业，能令众生得人趣报：
　　一者，不杀；
　　二者，不盗；
　　三者，不邪淫；
　　四者，不妄语；
　　五者，不绮语；
　　六者，不两舌；
　　七者，不恶口；
　　八者，不贪；
　　九者，不瞋；
　　十者，不邪见：
　　于十善业，缺漏不全，以是十业，得人趣报。

　　“复有十业，能令众生得欲天报：所谓具足修行增上十善。
　　“复有十业，能令众生得色天报：所谓修行有漏十善，与定相应。

　　“复有四业，能令众生得无色天报：
　　一者，过一切色想、灭有对想等，入于空处定；
　　二者，过一切空处定，入识处定；
　　三者，过一切识处定，入无所有处定；
　　四者，过无所有处定，入非想非非想定：
　　以是四业，得无色天报。

　　“复有业能令众生得决定报者。若人于佛、法、僧，及持戒人所，以增上心施，以此善业，发愿回向，即得往生：是名决定报业。

　　“复有业能令众生得不定报者。若业非增上心作，更不修习，又不发愿回向受生：是名不定报业。

　　“复有业能令众生得边地报者。若业于佛、法、僧、净持戒人，及大众所，不增上心施，以此善根，愿生边地，以是愿故，即生边地，受净不净报。

　　“复有业能令众生得中国报者。若作业时，于佛、法、僧、清净持戒梵行人边，及大众所，起于增上，殷重布施，以是善根，决定发愿求生中国，还得值佛，及闻正法，受于上妙清净果报。

　　“复有业能令众生尽地狱寿者。若有众生造地狱业已，无惭无愧而不厌离，心无怖畏反生欢喜，又不忏悔，而复更造重增恶业，如提婆达多等，以是业故，尽地狱寿。

　　“复有业能令众生堕于地狱，至半而夭，不尽其寿。若有众生造地狱业，积集成已，后生怖畏，惭愧厌离，忏悔弃舍，非增上心，以是业故，堕于地狱，后追悔故，地狱半夭，不尽其寿。

　　“复有业能令众生堕于地狱，暂入即出。若有众生造地狱业，作已怖畏，起增上信，生惭愧心，厌恶弃舍，殷重忏悔，更不重造，如阿阇世王杀父等罪，暂入地狱，即得解脱。”

　　于是世尊，即说偈言：

　　“若人造重罪，作已深自责，
　　忏悔更不造，能拔根本业。”

　　“复有业作而不集。若有众生，身、口、意等造诸恶业，造已怖畏，惭愧远离，深自悔责，更不重造：是名作而不集。
　　“复有业集而不作。若有众生，自不作业，以恶心故，劝人行恶：是名集而不作。
　　“复有业亦作亦集。若有众生，造诸业已，心无改悔，而复数造，亦劝他人：是名亦作亦集。
　　“复有业不作不集。若有众生，自不造业，亦不教他，无记业等：是名不作不集。

　　“复有业初乐后苦。若有众生，为人所劝，欢喜行施，施心不坚，后还追悔；以是因缘，生在人间，先虽富乐，后还贫苦：是名先乐后苦。

　　“复有业初苦后乐。若有众生，为人劝导，挽仰少施，施已欢喜，心无吝悔；以是因缘，生在人间，初时贫苦，后还富乐：是名初苦后乐。

　　“复有业初苦后苦。若有众生，离善知识，无人劝导，乃至不能少行惠施；以是因缘，生在人间，初时贫苦，后还贫苦：是名初苦后苦。

　　“复有业初乐后乐。若有众生，近善知识，劝令行施，便生欢喜，坚修施业；以是因缘，生在人间，初时富乐，后亦富乐。

　　“复有业贫而乐施。若有众生，先曾行施，不遇福田，流转生死，在于人道，以不遇福田故，果报微劣，随得随尽，以习施故，虽处贫穷而能行施。

　　“复有业富而悭贪。若有众生，未曾布施，遇善知识，暂行一施，值良福田，以田胜故，资生具足，先不习故，虽富而悭。

　　“复有业富而能施。若有众生，值善知识，多修施业，遇良福田，以是因缘，巨富饶，而能行施。
　　“复有业贫而悭贪。若有众生，离善知识，无人劝导，不能行施，以是因缘，生在贫穷，而复悭贪。

　　“复有业能令众生得身乐而心不乐，如有福凡夫。
　　“复有业能令众生得心乐而身不乐，如无福罗汉。
　　“复有业能令众生得身心俱乐，如有福罗汉。
　　“复有业能令众生得身心俱不乐，如无福凡夫。

　　“复有业能令众生命尽而业不尽。若有众生，从地狱死，还生地狱、畜生、饿鬼，乃至人、天、阿修罗等亦复如是：是名命尽而业不尽。
　　复有业能令众生业尽而命不尽。若有众生，乐尽受苦，苦尽受乐等：是名业尽而命不尽。
　　复有业能令众生业命俱尽，若有众生，从地狱灭，生于畜生，及以饿鬼，乃至人天阿修罗等：是名业命俱尽。
　　复有业能令众生业命俱不尽，若有众生，尽诸烦恼，所谓须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉等：是名业命俱不尽。

　　复有业能令众生虽生恶道，形容殊妙，眼目端严，肤体光泽，人所乐见。若有众生，因欲烦恼，起破戒业，以是因缘，虽生恶道，形容殊妙，眼目端严，肤体光泽，人所乐见。

　　复有业能令众生生于恶道，形容丑陋，肤体粗涩，人不喜见。若有众生，从瞋烦恼起破戒业，以是因缘，生于恶道，形容丑陋，肤体粗涩，人不喜见。

　　复有业能令众生生于恶道，身口臭秽，诸根残缺。若有众生，从痴烦恼起破戒业，以是因缘，生于恶道，身口臭秽，诸根残缺。

　　复有十业得外恶报。若有众生，于十不善业多修习故，感诸外物，悉不具足：
　　一者，以杀业故，令诸外报，大地碱卤，药草无力；
　　二者，以盗业故，感外霜、雹、螽、蝗虫等，令世饥馑；
　　三者，邪淫业故，感恶风雨，及诸尘埃；
　　四者，妄语业故，感生外物，皆悉臭秽；
　　五者，两舌业故，感外大地，高下不平，峻崖险谷，株杌槎菜；
　　六者，恶口业故，感生外报，瓦石沙砾，粗涩恶物，不可触近；
　　七者，绮语业故，感生外报，令草木稠林，枝条棘刺；
　　八者，以贪业故，感生外报，令诸苗稼，子实微细；
　　九者，以瞋业故，感生外报，令诸树木，果实苦涩；
　　十者，以邪见业故，感生外报，苗稼不实，收获鲜少：
　　以是十业，得外恶报。

　　“复有十业，得外胜报。若有众生，修十善业，与上相违，当知即获十外胜报。

　　“若有众生礼佛塔庙，得十种功德：
　　一者，得妙色好声；
　　二者，有所发言，人皆信服；
　　三者，处众无畏；
　　四者，天人爱护；
　　五者，具足威势；
　　六者，威势众生皆来亲附；
　　七者，常得亲近诸佛菩萨；
　　八者，具大福报；
　　九者，命终生天；
　　十者，速证涅槃：
　　是名礼佛塔庙，得十种功德。

　　“若有众生奉施宝盖，得十种功德：
　　一者，处世如盖，覆护众生；
　　二者，身心安隐，离诸热恼；
　　三者，一切敬重，无敢轻慢；
　　四者，有大威势；
　　五者，常得亲近诸佛菩萨、大威德者，以为眷属；
　　六者，恒作转轮圣王；
　　七者，恒为上首，修习善业；
　　八者，具大福报；
　　九者，命终生天；
　　十者，速证涅槃：
　　是名奉施宝盖，得十种功德。

　　“若有众生奉施缯幡，得十种功德：
　　一者，处世如幢，国王、大臣、亲友、知识，恭敬供养；
　　二者，豪富自在，具大财宝；
　　三者，善名流布，遍至诸方；
　　四者，形貌端严，寿命长远；
　　五者，常于生处，施行坚固；
　　六者，有大名称；
　　七者，有大威德；
　　八者，生在上族；
　　九者，身坏命终，生于天上；
　　十者，速证涅槃：
　　是名奉施缯幡，得十种功德。

　　“若有众生奉施钟铃，得十种功德：
　　一者，得梵音声；
　　二者，有大名闻；
　　三者，自识宿命；
　　四者，所有出言，人皆敬受；
　　五者，常有宝盖，以自庄严；
　　六者，有妙璎珞，以为服饰；
　　七者，面貌端严；见者欢喜；
　　八者，具大福报；
　　九者，命终生天；
　　十者，速证涅槃：
　　是名奉施钟铃，得十种功德。

　　“若有众生奉施衣服，得十种功德。
　　一者，面目端严；
　　二者，肌肤细滑；
　　三者，尘垢不著；
　　四者，生便具足上妙衣服；
　　五者，微妙卧具覆盖其身；
　　六者，具惭愧服；
　　七者，见者爱敬；
　　八者，具大财宝；
　　九者，命终生天；
　　十者，速证涅槃：
　　是名奉施衣服，得十种功德。

　　“若有众生奉施器皿，得十种功德：
　　一者，处世如器；
　　二者，得善法津泽；
　　三者，离诸渴爱；
　　四者，若渴思水，流泉涌出；
　　五者，终不生于饿鬼道中；
　　六者，得天妙器；
　　七者，远离恶友；
　　八者，具大福报；
　　九者，命终生天；
　　十者，速证涅槃：
　　是名奉施器皿，得十种功德。

　　“若有众生奉施饮食，得十种功德。
　　一者，得命；
　　二者，得色；
　　三者，得力；
　　四者，获得安无碍辩；
　　五者，得无所畏；
　　六者，无诸懈怠，为众敬仰；
　　七者，众人爱乐；
　　八者，具大福报；
　　九者，命终生天；
　　十者，速证涅槃：
　　是名奉施饮食，得十种功德。

　　“若有众生奉施靴履，得十种功德。
　　一者，具足妙乘；
　　二者，足下安平；
　　三者，足趺柔软；
　　四者，远涉轻健；
　　五者，身无疲极；
　　六者，所行之处，不为荆棘瓦砾损坏其足；
　　七者，得神通力；
　　八者，具诸给使；
　　九者，命终生天；
　　十者，速证涅槃：
　　是名奉施靴履，得十种功德。

　　“若有众生奉施香华，得十种功德。
　　一者，处世如花；
　　二者，身无臭秽；
　　三者，福香、戒香遍诸方所；
　　四者，随所生处，鼻根不坏；
　　五者，超胜世间，为众归仰；
　　六者，身常香洁；
　　七者，爱乐正法，受持读诵；
　　八者，具大福报；
　　九者，命终生天；
　　十者，速证涅槃：
　　是名奉施香花，得十种功德。

　　“若有众生奉施灯明，得十种功德：
　　一者，照世如灯；
　　二者，随所生处，肉眼不坏；
　　三者，得于天眼；
　　四者，于善恶法得善智慧；
　　五者，除灭大闇；
　　六者，得智慧明；
　　七者，流转世间，常不在于黑暗之处；
　　八者，具大福报；
　　九者，命终生天；
　　十者，速证涅槃：
　　是名奉施灯明，得十种功德。

　　“若有众生，恭敬合掌，得十种功德：
　　一者，得胜福报；
　　二者，生于上族；
　　三者，得胜妙色；
　　四者，得胜妙声；
　　五者，得胜妙盖；
　　六者，得胜妙辩；
　　七者，得胜妙信；
　　八者，得胜妙戒；
　　九者，得胜妙多闻；
　　十者，得胜妙智：
　　是名恭敬合掌，得十种功德。”

　　尔时，世尊说此法已，首迦长者于如来所，得净信心。
　　尔时，首迦头面礼佛，作如是言：“我今请佛往舍婆提城，到我父所忉提长者家，愿令我父及一切众生长夜安乐。”
　　尔时，世尊为利益故，默然受请。
　　尔时，首迦闻佛所说，心大欢喜，顶礼而退。

　　佛说业报差别经（即《大正藏。第一卷：佛为首迦长者说业报差别经》）

　

 

佛说十善业道经

    如是我闻。一时佛在娑竭罗龙宫。与八千大比丘众三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时世尊告龙王言 。一切众生心想异故造业亦异。由是故有诸趣轮转。龙王。汝见此会及大海中形色种类各别不耶 。如是一切靡不由心造善不善。身业语业意业所致。而心无色不可见取。但是虚妄诸法集起 。毕竟无主无我我所虽各随业所现不同。而实于中无有作者。故一切法皆不思议自性如幻。智者知已应修善业 。以是所生蕴处界等。皆悉端正见者无厌。龙王。汝观佛身。从百千亿福德所生。诸相庄严光明显曜蔽诸大众 。设无量亿自在梵王悉不复现。其有瞻仰如来身者。莫不目眩。汝又观此诸大菩萨妙色严净 。一切皆由修集善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者。亦因善业福德所生。今大海中所有众生 。形色麤鄙或大或小。皆由自心种种想念。作身语意诸不善业。是故随业各自受报。汝今当应如是修学 。亦令众生了达因果修习善业。汝当于此正见不动。勿复堕在断常见中。于诸福田欢喜敬养 。是故汝等亦得人天尊敬供养。龙王。当知菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟观察善法 。令诸善法念念增长。不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断善法圆满。常得亲近诸佛菩萨及余圣众 。言善法者。谓人天身。声闻菩提独觉菩提无上菩提。皆依此法以为根本而得成就。故名善法 。此法即是十善业道。何等为十。谓能永离杀生偷盗邪行妄语两舌恶口绮语贪欲瞋恚邪见。

    龙王。若离杀生。即得成就十离恼法。何等为十。一于诸众生普施无畏。二常于众生起大慈心 。三永断一切瞋恚习气。四身常无病。五寿命长远。六恒为非人之所守护。七常无恶梦寝觉快乐 。八灭除怨结众怨自解。九无恶道怖。十命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者 。后成佛时得佛随心自在寿命。复次龙王。若离偷盗。即得十种可保信法。何等为十。一者资财盈积 。王贼水火及非爱子不能散灭。二多人爱念。三人不欺负。四十方赞美。五不忧损害。六善名流布 。七处众无畏。八财命色力安乐。辩才具足无缺。九常怀施意。十命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者 。后成佛时得证清净大菩提智。复次龙王。若离邪行。即得四种智所赞法何等为四。一诸根调顺 。二永离諠掉。三世所称叹。四妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时得佛丈夫隐密藏相 。复次龙王。若离妄语。即得八种天所赞法。何等为八。一口常清净优钵华香。二为诸世间之所信伏 。三发言成证人天敬爱。四常以爱语安慰众生。五得胜意乐三业清净。六言无误失心常欢喜 。七发言尊重人天奉行。八智能殊胜无能制伏。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时即得如来真实语 。复次龙王。若离两舌。即得五种不可坏法。何等为五。一得不坏身无能害故。二得不坏眷属无能破故 。三得不坏信顺本业故。四得不坏法行所修坚固故。五得不坏善知识不诳惑故是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者 。后成佛时得正眷属。诸魔外道不能沮坏。复次龙王。是故发愿尽未来际，不行两舌伤害一切众生，以和顺语言，面对一切众生 乞求师佛三宝摄受加被早日圆满。若离恶口。即得成就八种净业。何等为八。一言不乖度。二言皆利益 。三言必契理。四言词美妙。五言可承领。六言则信用。七言无可讥。八言尽爱乐。是为八 。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时具足如来梵音声相复次龙王。若离绮语。即得成就三种决定 。何等为三。一定为智人所爱。二定能以智如实答问。三定于人天威德最胜无有虚妄。是为三 。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时即得如来诸所授记皆不唐捐。复次龙王。若离贪欲 。即得成就五种自在。何等为五。一三业自在。诸根具足故。二财物自在。一切怨贼不能夺故 。三福德自在。随心所欲物皆备故。四王位自在。珍奇妙物皆奉献故。五所获之物过本所求百倍殊胜由于昔时不悭嫉故 。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时三界特尊皆共敬养。复次龙王。若离瞋恚 。即得八种喜悦心法。何等为八。一无损恼心。二无瞋恚心。三无诤讼心。四柔和质直心。五得圣者慈心 。六常作利益安众生心。七身相端严众共尊敬。八以和忍故速生梵世。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者 。后成佛时得无碍心观者无厌。复次龙王。若离邪见。即得成就十功德法。何等为十。一得真善意乐真善等侣 。二深信因果宁殒身命终不作恶。三唯归依佛非余天等。四直心正见永离一切吉凶疑网。五常生人天不更恶道 。六无量福慧转转增胜。七永离邪道行于圣道。八不起身见舍诸恶业。九住无碍见。十不堕诸难 。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时速证一切佛法。成就自在神通。

    尔时世尊复告龙王言。若有菩萨依此善业。于修道时能离杀害而行施故。常富财宝无能侵夺 。长寿无夭不为一切怨贼损害。离不与取而行施故。常富财宝无能侵夺。最胜无比悉能备集诸佛法藏离非梵行而行施故 。常富财宝无能侵夺。其家直顺母及妻子无有能以欲心视者。离虚诳语而行施故。常富财宝无能侵夺 。离众毁谤摄持正法如其誓愿所作必果。离离间语而行施故。常富财宝无能侵夺。眷属和睦同一志乐恒无乖诤 。离麤恶语而行施故。常富财宝无能侵夺。一切众会欢喜归依。言皆信受无违拒者。离无义语而行施故 。常富财宝无能侵夺。言不虚设人皆敬受。能善方便断诸疑惑。离贪求心而行施故。常富财宝无能侵夺 。一切所有悉以慧舍。信解坚固具大威力。离忿怒心而行施故。常富财宝无能侵夺。速自成就无碍心智 。诸根严好见皆敬爱。离邪倒心而行施故。常富财宝无能侵夺。恒生正见敬信之家。见佛闻法供养众僧 。常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时行十善业。以施庄严所获大利如是。龙王举要言之 。行十善道以戒庄严故。能生一切佛法义利满足大愿。忍辱庄严故。得佛圆音具众相好。精进庄严故 。能破魔怨入佛法藏。定庄严故。能生念慧惭愧轻安。慧庄严故。能断一切分别妄见。慈庄严故 。于诸众生不起恼害。悲庄严故。愍诸众生常不厌舍。喜庄严故。见修善者心无嫌嫉。舍庄严故 。于顺违境无爱恚心。四摄庄严故。常勤摄化一切众生。念处庄严故。善能修习四念处观。正勤庄严故 。悉能断除一切不善法成一切善法。神足庄严故。恒令身心轻安快乐。五根庄严故。深信坚固精勤匪懈 。常无迷忘寂然调顺断诸烦恼。力庄严故。众怨尽灭无能坏者。觉支庄严故。常善觉悟一切诸法正道庄严故 。得正智能常现在前。正庄严故。悉能涤除一切结使。观庄严故。能如实知诸法自性。方便庄严故 。速得成满为无为乐。龙王。当知此十善业。乃至能令十力无畏十八不共一切佛法皆得圆满 。是故汝等应勤修学。龙王。譬如一切城邑聚落。皆依大地而得安住。一切药草卉木丛林。亦皆依地而得生长 。此十善道亦复如是。一切人天依之而立。一切声闻独觉菩提诸菩萨行。一切佛法咸共依此十善大地而得成就 。若离十善业。欲修行证果。譬如空中建楼阁。或种稻子。欲成就生长。无有是处。佛说此经已 。娑竭罗龙王及诸大众。一切世间天人阿修罗等。皆大欢喜。信受奉行。

佛说十善业道经

E: 《华严经普贤行愿品颂》、《法华经普贤劝发品》

华严经普贤行愿品颂

所有十方世界中  三世一切人师子  我以清净身语意  一切遍礼尽无余
普贤行愿威神力  普现一切如来前  一身复现刹尘身  一一遍礼刹尘佛
於一尘中尘数佛  各处菩萨众会中  无尽法界尘亦然  深信诸佛皆充满
各以一切音声海  普出无尽妙言词  尽於未来一切劫  赞佛甚深功德海
以诸最胜妙华蔓  伎乐涂香及伞盖  如是最胜庄严具  我以供养诸如来
最胜衣服最胜香  末香烧香与灯烛  一一皆如妙高聚  我悉供养诸如来
我以广大胜解心  深信一切三世佛  悉以普贤行愿力  普遍供养诸如来
我昔所造诸恶业  皆由无始贪嗔痴  从身语意之所生  一切我今皆忏悔
十方一切诸众生  二乘有学及无学  一切如来与菩萨  所有功德皆随喜
十方所有世间灯  最初成就菩提者  我今一切皆劝请  转於无上妙法轮
诸佛若欲示涅槃  我悉至诚而劝请  唯愿久住刹尘劫  利乐一切诸众生
所有礼赞供养福  请佛住世转法轮  随喜忏悔诸善根  回向众生及佛道
我随一切如来学  修习普贤圆满行  供养过去诸如来  及与现在十方佛
未来一切天人师  一切意乐皆圆满  我愿普随三世学  速得成就大菩提
所有十方一切刹  广大清净妙庄严  众会围绕诸如来  悉在菩提树王下
十方所有诸众生  愿离忧患常安乐  获得甚深正法利  灭除烦恼尽无余
我为菩提修行时  一切趣中成宿命  常得出家修净戒  无垢无破无穿漏
天龙夜叉鸠般茶  乃至人与非人等  所有一切众生语  悉以诸音而说法
勤修清净波罗蜜  恒不忘失菩提心  灭除障垢无有余  一切妙行皆成就
於诸惑业及魔境  世间道中得解脱  犹如莲华不著水  亦如日月不住空
悉除一切恶道苦  等与一切众生乐  如是经於刹尘劫  十方利益恒无尽
我常随顺诸众生  尽於未来一切劫  恒修普贤广大行  圆满无上大菩提
所有与我同行者  於一切处同集会  身口意业皆同等  一切行愿同修学
所有益我善知识  为我显示普贤行  常愿与我同集会  於我常生欢喜心
愿常面见诸如来  及诸佛子众围绕  於彼皆兴广大供  尽未来劫无疲厌
愿持诸佛微妙法  光显一切菩提行  究竟清净普贤道  尽未来劫常修习
我於一切诸有中  所修福智恒无尽  定慧方便及解脱  获诸无尽功德藏
一尘中有尘数刹  一一刹有难思佛  一一佛处众会中  我见恒演菩提行
普尽十方诸刹海  一一毛端三世海  佛海及与国土海  我遍修行经劫海
一切如来语清净  一言具众音声海  随诸众生意乐音  一一流佛辩才海
三世一切诸如来  於彼无尽语言海  恒转理趣妙法轮  我深智力普能入
我能深入于未来  尽一切劫为一念  三世所有一切劫  为一念际我皆入
我於一念见三世  所有一切人师子  亦常入佛境界中  如幻解脱及威力
於一毛端极微中  出现三世庄严刹  十方尘刹诸毛端  我皆深入而严净
所有未来照世灯  成道转法悟群有  究竟佛事示涅槃  我皆往诣而亲近
速疾周遍神通力  普门遍入大乘力  智行普修功德力  威神普覆大慈力
遍净庄严胜福力  无著无依智慧力  定慧方便威神力  普能积集菩提力
清净一切善业力  摧灭一切烦恼力  降伏一切诸魔力  圆满普贤诸行力
普能严净诸刹海  解脱一切众生海  善能分别诸法海  能甚深入智慧海
普能清净诸行海  圆满一切诸愿海  亲近供养诸佛海  修行无倦经劫海
三世一切诸如来  最胜菩提诸行愿  我皆供养圆满修  以普贤行悟菩提
一切如来有长子  彼名号曰普贤尊  我今回向诸善根  愿诸智行悉同彼
愿身口意恒清净  诸行刹土亦复然  如是智慧号普贤  愿我与彼皆同等
我为遍净普贤行  文殊师利诸大愿  满彼事业尽无余  未来际劫恒无倦
我所修行无有量  获得无量诸功德  安住无量诸行中  了达一切神通力
文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然  我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿  我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

愿我临欲命终时  尽除一切诸障碍  面见彼佛阿弥陀  即得往生安乐刹
我即往生彼国已  现前成就此大愿  一切圆满尽无余  利乐一切众生界
彼佛众会咸清净  我时于胜莲华生  亲睹如来无量光  现前授我菩提记
蒙彼如来授记已  化身无数百俱胝  智力广大遍十方  普利一切众生界
乃至虚空世界尽  众生及业烦恼尽  如是一切无尽时  我愿究竟恒无尽
十方所有无边刹  庄严众宝供如来  最胜安乐施天人  经一切刹微尘劫
若人于此胜愿王  一经于耳能生信  求胜菩提心渴仰  获胜功德过于彼
即常远离恶知识  永离一切诸恶道  速见如来无量光  具此普贤最胜愿
此人善得胜寿命  此人善来人中生  此人不久当成就  如彼普贤菩萨行
往昔由无智慧力  所造极恶五无间  诵此普贤大愿王  一念速疾皆消灭
族姓种类及容色  相好智慧咸圆满  诸魔外道不能摧  堪为三界所应供
速诣菩提大树王  坐已降伏诸魔众  成等正觉转法轮  普利一切诸含识
若人於此普贤愿  读诵受持及演说  果报唯佛能证知  决定获胜菩提道
若人诵此普贤愿  我说少分之善根  一念一切悉皆圆  成就众生清净愿
我此普贤殊胜行  无边胜福皆回向  普愿沉溺诸众生  速往无量光佛刹

妙法莲华经普贤菩萨劝发品第二十八

尔时普贤菩萨、以自在神通力，威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数、从东方来，所经诸国，普皆震动，雨宝莲华，作无量百千万亿种种伎乐。又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，大众围绕，各现威德神通之力。到娑婆世界、耆阇崛山中，头面礼释迦牟尼佛，右绕七匝，白佛言：‘世尊，我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆世界、说法华经，与无量无边百千万亿诸菩萨众、共来听受，惟愿世尊当为说之，若善男子、善女人，于如来灭后，云何能得是法华经？’

佛告普贤菩萨：‘若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经，一者、为诸佛护念，二者、植众德本，三者、入正定聚，四者、发救一切众生之心，善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。’

尔时普贤菩萨白佛言：‘世尊，于后五百岁、浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求、得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者、若夜叉、若罗刹、若鸠槃荼、若毗舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗、等，诸恼人者，皆不得便。是人若行、若立、读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众、俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。是人若坐、思惟此经，尔时我复乘白象王、现其人前，其人若于法华经、有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。尔时受持读诵法华经者、得见我身，甚大欢喜，转复精进，以见我故，即得三昧、及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。’

‘世尊，若后世后五百岁、浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者，受持者，读诵者，书写者，欲修习是法华经，于三七日中、应一心精进，满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身、现其人前、而为说法，示教利喜，亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼故，无有非人、能破坏者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人，惟愿世尊听我说此陀罗尼咒。’

即于佛前而说咒曰：

阿檀地檀陀婆地檀陀婆帝檀陀鸠舍隶檀陀修陀隶修陀隶修陀罗婆底佛驮波膻祢萨婆陀罗尼阿婆多尼萨婆婆沙阿婆多尼修阿婆多尼僧伽婆履叉尼僧伽涅伽陀尼阿僧祇僧伽波伽地帝隶阿惰僧伽兜略阿罗帝婆罗帝萨婆僧伽三摩地伽兰地萨婆达磨修波利刹帝萨婆萨埵楼驮憍舍略阿冕伽地辛阿毗吉利地帝

‘世尊，若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力，若法华经、行阎浮提，有受持者，应作此念：“皆是普贤威神之力。”若有受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行，当知是人、行普贤行，于无量无边诸佛所、深种善根，为诸如来、手摩其头。若但书写，是人命终，当生忉利天上，是时八万四千天女、作众伎乐而来迎之，其人即著七宝冠，于婇女中、娱乐快乐，何况受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。若有人受持，读诵，解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖、不堕恶趣，即往兜率天上、弥勒菩萨所，弥勒菩萨、有三十二相大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属，而于中生，有如是等功德利益。是故智者，应当一心自书，若使人书，受持、读诵，正忆念，如说修行。’

‘世尊，我今以神通力故、守护是经，于如来灭后、阎浮提内，广令流布，使不断绝。’

尔时释迦牟尼佛赞言：‘善哉、善哉，普贤，汝能护助是经，令多所众生、安乐利益，汝已成就不可思议功德、深大慈悲，从久远来，发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是神通之愿，守护是经，我当以神通力，守护能受持普贤菩萨名者。’

‘普贤，若有受持、读诵，正忆念，修习书写是法华经者，当知是人、则见释迦牟尼佛，如从佛口、闻此经典，当知是人、供养释迦牟尼佛，当知是人、佛赞善哉，当知是人、为释迦牟尼佛手摩其头，当知是人、为释迦牟尼佛衣之所覆，如是之人，不复贪著世乐，不好外道经书、手笔，亦复不喜亲近其人、及诸恶者，若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若炫卖女色，是人心意质直，有正忆念，有福德力，是人不为三毒所恼，亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢、所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。’

‘普贤，若如来灭后、后五百岁，若有人、见受持读诵法华经者，应作是念：“此人、不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中、师子法座上。”’

‘普贤，若于后世、受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报，若有人轻毁之，言、汝狂人耳，空作是行，终无所获，如是罪报，当世世无眼，若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实、若不实，此人现世得白癞病，若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇、平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病，是故普贤，若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。’

说是普贤劝发品时、恒河沙等无量无边菩萨、得百千万亿旋陀罗尼，三千大千世界微尘等诸菩萨、具普贤道。佛说是经时，普贤等、诸菩萨，舍利弗等、诸声闻，及诸天、龙、人非人、等，一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而去。


　

第四部分:其它附文

附1:发心祈愿文
　

　

【佛说八大人觉经】 

　

   后汉沙门安世高 译

　

为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：

第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。

第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。

第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。

第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。

第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。

第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。

第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

如此八事，乃是诸佛，菩萨大人，之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。

　

【为自我信心祈愿文】 

    作者：星云法师


        慈悲伟大的佛陀！
　　　　请您垂听一个胆怯的声音，
　　　　在您的座下恭敬地向您祈愿：
　　　　我是一个没有主见的人，
　　　　因为我缺乏勇气和信心，
　　　　因为我缺乏大方和力量，
　　　　面对社会，我总是心怀畏惧；
　　　　面对亲友，我没有顺从承受。
　　　　我力求奋发，
　　　　但缺乏豁达的胸襟，
　　　　我力求上进，
　　　　　但缺乏果断的意志。
　　　　所以，面对自己过去的一切，
　　　　　我深感自卑渺小；
　　　　所以，面对自己现在的处境，
　　　　　我深觉彷徨无依。
　　　　慈悲伟大的佛陀！
　　　　请您垂听一个卑微的声音，
　　　　 　在您的座前坦白地向您忏悔：
　　　　我是一个愚昧退缩的人，
　　　　因为我缺乏学习的智能与态度，
　　　　因为我缺乏做人的积极与圆融，
　　　　所以，
　　　　　一旦遇到挫折，我就心灰意冷；
　　　　　一旦遇到困难，我就迟疑不前；
　　　　　一旦遇到打击，我就消沉退缩；
　　　　　一旦遇到是非，我就怨声叹气。
　　　　佛陀，祈求您！
　　　　让我遇到挫折时，能勇往直前；
　　　　让我遇到困难时，能鼓起勇气！
　　　　慈悲伟大的佛陀！
　　　　请您垂听一个颓丧的声音，
　　　　　在您的座前诚恳地向您禀白：
　　　　我是一个固执自私的人，
　　　　因为我缺少喜乐的性格与胸襟，
　　　　因为我缺少感恩的思想与美德。
　　　　所以，
　　　　　当事业不顺时，我推诿过失；
　　　　　当师长责备时，我怨天尤人；
　　　　　当群众聚集时，我尽量躲避；
　　　　　当生活受挫时，我忧郁烦恼。
　　　　佛陀，祈求您！
　　　　让我在师长责备时，能够反求诸己；
　　　　让我在事业不顺时，不再一意孤行；
　　　　让我在群众聚集时，乐意与人结缘；
　　　　让我在生活受挫时，仍能展现欢笑。
　　　　慈悲伟大的佛陀！
　　　　请您垂听一个颤抖的声音，
　　　　　在您的座前真心地向您诉说：
　　　　我是一个学佛粗浅的人，
　　　　因为我身染习气与业障，
　　　　因为我心怀疑嫉与恶性，
　　　　　所以，我常常明知故犯，
　　　　　所以，我往往一错再错。
　　　　佛陀，祈求您！
　　　　让我在充实自我中，
　　　　　增长智能，建立自信。
　　　　让我在精进修持中，
　　　　　增长福德，建立尊严，
　　　　不再畏惧他人不屑的眼光；
　　　　不再怀疑别人善意的批评。
　　　　慈悲伟大的佛陀！
　　　　请求您接受我诚挚的祈愿，
　　　　请求您接受我诚挚的祈愿。

　

　

【上师祈祷文】
　

    修订者：宗萨仁波切


慈悲的上师，
从我的内心中央， 
恭敬心的盛开莲花中，升起，
我唯一的皈依！ 
我被过去的行为和烦恼所折磨： 
我祈求你，在我的不幸遭遇中保护我，
永远做我头顶上的宝饰， 
大喜悦的曼达拉， 
引生我的一切正念和觉察   

生生世世不离师 恒时享用胜法乐 
圆满地道功德已 唯愿速得金刚持  

一切佛的化身，莲花生大士  
我祈请您加持一切众生的身口意  
虽然我的心受各种各样的打扰  
但一天终了，我的心终归回到正法上  
请加持我，我的修持能够成功  
请加持我，让我一切修道上的染污都能终止  
请加持我，让这一切染污都能转成智能  
请加持我，让一切不合佛法的念头会逐渐减少，
最后完全终止  
请加持我，让我的慈悲心能增长  
请加持我，使我的相对和究竟菩提心能增长  
请加持我，能证得心的本来面目  
请加持我，能迅速成佛  
请加持我，让我能救渡一切众生 


嗡 啊  吽  班扎咕噜贝玛悉地  吽


说明：观想莲花生大士化成净光融入上师，上师化成净光融入自己，自己化光融入光明。

　

  【我愿（弥勒弟子的愿心）】

     作者：常照法师


稽首本师　释迦如来

　弥勒慈尊　弟子常照

至心皈命　求生兜率

　礼弥勒尊　赴龙华会

证法眼智　在贤劫中

　助佛广度　娑婆有情

再往西行　朝谒弥陀

　观音势至　断除我法

得意生身　游化十方

　修佛功德　摄诸有情

同证菩提　今在佛前

　申明此愿　求十方佛

诸大菩萨　生生世世

　摄受加被　助吾速证

无上等觉

　

附2:

释迦佛修法仪轨

麦彭仁波切    造

那莫革热夏迦牟那耶（南无本师释迦牟尼佛）

如《三摩地王经》云：“散步安坐站立卧，何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前，彼者将获广大果。”又云：“身体宛若纯金色，世间怙主极庄严，何者之心专注此，菩萨彼者即入定。”随念我等无比本师释尊之修法，首先念诵皈依偈：

及至菩提之间永皈依，一切殊胜佛法及僧众，

以我修行念诵之福德，为利众生愿成就佛果。

之后发心，修四无量心，意念诸法现而无自性之义中念诵：

啊！

无生空性以及缘起性，显现不灭双运幻化相，

自前虚空如海供云中，观想宝狮座莲日月上，

无等本师释迦牟尼佛，身为金色具足相随好，

身着三衣金刚跏趺坐，右手压地手印妙舒展，

左手等印持执甘露钵，宛如金山威严极耀眼，

智慧光芒遍布虚空界，八大菩萨十六罗汉等，

如海圣众眷属皆围绕，仅念解脱有寂之二边，

赐予殊胜吉祥之大乐，皈依处之总集大主尊。

如是观想佛陀身，结果马上想到佛真正安住在自前虚空中，因诸佛之智慧身何时何地都无有远近故。观想佛于何处佛必定安住于彼处。经中云：“何者作意佛，佛安住彼前，恒时赐加持，解脱一切罪。”观想佛陀，所积之资粮也不会耗尽，善根不会虚耗。《华严经》中云：“闻见供养彼等佛，无量福德将增上，断诸烦恼轮回苦，此善中间不穷尽。”于佛前如何发愿也会如是实现。《宣说文殊刹土功德经》中云：“诸法依缘生，住于意乐上，何者发何愿，将获如是果。”对此中所说之理生起稳固定解。再念诵：

大悲摄受具诤浊世刹，而后发下五百广大愿，

赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。

自他三门善根及受用，观为普贤供云而奉献。

无始以来所积一切罪，则以猛烈悔心分别忏。

于诸圣者以及凡夫众，三时所积善根作随喜。

祈请十方一切佛菩萨，恒转甚深广大妙法轮。

汝如虚空般之智慧身，虽住三世无有迁变中，

然于所化前示生灭相，祈请恒现幻化之色身。

我以三世所积之善根，愿利遍布虚空界有情，

令释尊您恒时生欢喜，获得法王如来之果位。

无有怙主我等浊世众，蒙以悲心摄受之恩德，

此刹此时一切三宝相，均是佛陀您之事业也。

故于无等唯一胜依怙，虔诚信仰诚心而祈祷，

莫忘昔日所发大誓愿，乃至菩提前以大悲摄。

以猛烈虔诚信心观想释尊真正身相，一缘专注其身而尽力念诵：

“顶礼、供养、皈依上师、本师、出有坏、善逝、真实圆满正等觉释迦牟尼佛。”

以恳切祈请之方式尽力持诵《小般若经》中所说的陀罗尼咒“达雅塔，嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶索哈。”再尽力念诵“嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶索哈。”此等之时随念释尊的功德，以信心一缘专注其明显身相而诵一遍“观想依靠持诵名号、念诵陀罗尼咒之缘以本师之身中放射种种智慧大光芒遣除我与一切众生之诸罪障，并如理生起大乘道功德而获不退转果位。”平时尽力精进念诵。座间时根据情况供曼茶罗，诵各种释尊赞，阅《大悲白莲花经》，《广大游舞经》各种《释尊传》，《如来一百零八种名号》等，尽力随意读诵经典，一切善根以回向无上菩提及发愿印持。总之，行住坐卧一切时分都应当忆念本师，夜间也观想释尊之真实身体发光照耀诸方如同极为晴朗之白昼时一般，于此境界中入眠。平时也随念释尊昔日如何发心的情形，勤随三世诸佛大菩萨事迹，坚持珍宝菩提心之誓愿而行持菩萨行，尤其尽力勤修止观瑜伽，如此将使所获得的暇满人身有意义。经中说仅以听闻我等本师之名号也逐渐于大菩提道中不退转。《小般若经》中说：“诸佛皆从此陀罗尼咒中生，释迦佛亦依此陀罗尼咒之威力而成佛，观世音依此现前菩萨胜果，仅仅听闻此陀罗尼咒也将无勤获得广大福德并清净一切业障。若修密咒，则无有魔障而成就。”其余经典中也说念诵一遍此陀罗尼咒可清净俱胝八万劫中所造的一切罪业等具无量功德利益，此乃释迦如来之殊胜心咒。对释尊如何生起信心及止观之修法其它论典中有宣说。（即于《释尊广传白莲花论》中有宣说）

此修法仪轨，是具三学宝藏之文邬金丹增诺吾供养吉祥哈达恳切劝请，我也铭记于心。最近文仁波切又委托晋美班玛德钦活佛，其以纯金、吉祥哈达等供品请求速疾完成此修法仪轨。应此二位大德劝请，于殊胜本师有不退信心，浊世名相说法者、释迦世尊之弟子米旁嘉扬嘉措，铁鼠年神变月初八，于石渠多吉攀修神山附近圆满宝珠寺院造毕。愿依此不断弘法利生，令见闻念触此仪轨之一切众生，相续中真正获得本师佛之无量加持。愿吉祥！

善逝如来汝之身，眷属寿命与刹土，

殊胜妙相等功德，唯愿我等成如是。

选自迦造喇嘛编集之〈〈实修仪轨 ·法海宝藏〉〉

附3:

自宗每月放生仪轨

大众云集共同诵念：

慈宗放生祈祷文

南无本师释迦牟尼佛！（三称）

南无十方常住佛法僧！（三称）

南无药师琉璃光如来！（三称）

南无阿弥陀佛！（三称）

南无大慈弥勒菩萨！（三称）

南无大悲观世音菩萨！（三称）

南无大智文殊菩萨！（三称）

南无大行普贤菩萨！（三称）

南无大愿地藏王菩萨！（三称）

南无一切度人师菩萨摩诃萨！（三称）

顶礼十方三世一切诸佛菩萨及圣者，所有住持教法善知识，一切具足大悲摄受有情之导师！愿以尊贵之足尘庄严我等卑微之顶髻！

今天，在一切贤圣的足下，在十方法界众生的面前，请让我们以坚定的悲愿和无畏的勇气，去承担诸佛与众生所需的高尚行为。我们将以愿一切众生成佛的智慧和实践做为根基，去实现自己是一切贤圣和众生之奴仆的诺言。恳请三宝加持我等内心正直而永不放逸；永具宁舍生命不舍誓戒的坚定决心；永怀对师僧三宝与一切众生的惭愧之心和感恩之念。于是，在拯救生命、助人为乐的喜悦中，生起了圆满广大的信心。此信心的光芒，是由对出离轮回的迫切，善利群生的慈悲以及师佛所恩赐的正见所出生。所以，当此光明照触一切世间的时候，所有的贤圣都将欣悦满足。在此，我们以放生行为作为一种实设的供品，以殊胜的回向作为意中所显的圣妙曼陀罗，使用由此而生的层层法义以及由此而创立的殊胜缘起来承办外、内、密一切供养。如此，以清净无瑕的至诚之心，供献了这渐将四溢的美誉和安乐，然后再次恳求诸佛菩萨圣者为首的一切师僧三宝，请以长久住世、常转法轮，来对一切众生做一次究竟的慧命之放生！再再恳请一切师僧三宝永久地住世并转动实证的光辉法轮！！

如此这般，才能令一切有情安稳快乐，我们则与师佛众生欢喜融合，成为照彻世出世间无量世界、无量光明的法界之太阳！！！

今日所放，如母有情，祝愿尔等，同愿同行。泱泱法界，随缘共生，不忍尔等赴死，我佛慈悲，今效大慈，放尔延生。若未能留命，趁此往生！唯愿诸佛，放光接引，令尔超生！吾心无骄慢，视尔等，皆为善知识，吾今所放，皆是未来诸佛，此缘起善妙，善妙吉祥！愿昼吉祥！夜吉祥！昼夜六时恒吉祥！！

                         公元2007年 月 日   佛历 2551年 月 日

                          我等代一切众生至诚祈祷，吉祥圆满！

● 放生简易仪规一 （主法者）

1、先加持一杯大悲咒水，洒在被放众生的身上，口念忏悔文：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。”，念三遍。

2、再为它念三皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生.” （为什么要对众生说三皈依呢？因为一切众生皆有两条命，一条是生命，另一条是慧命，放生不但是救它生命，亦要救它的慧命。说三皈依给它听，下一生就不入地狱、不做饿鬼、不变畜生，免堕三恶道受苦；如得人身，发菩提心，深信佛法，就有成佛可能，这就是救它的智慧。又如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。）

3、诵念南无本师释迦牟尼佛。（或阿弥陀如来，弥勒如来等）
　　

● 放生仪轨二（大众）
顶礼根本上师足！
把所放之众生置于一处，大众一起诵念：

●
1、皈依、发心(三遍)：
诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。
我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！

2．发四无量心(一遍)：
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。

3、供养偈(一遍)并观想将此众生供养于诸佛菩萨：
诸佛菩萨垂念我，乃至究竟菩提果，
此等众生作供养，祈以悲愍而纳受。

4、心经(一遍)

般若波罗蜜多心经
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子，是诸法空相。不生不灭．不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明亦无无明尽．乃至无老死亦无老死尽．无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩堤。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛．波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。
摩诃般若波罗蜜多 (三称)

5、诵佛菩萨名号(各三或七遍)：
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦牟尼佛
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉善名称吉祥王如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝月莲智严光音自在王如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉金色宝光妙行成就如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉无忧最胜吉祥如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海雷音如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海胜慧游戏神通王如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光王如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉西方极乐世界阿弥陀佛
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝积佛

顶礼、供养、皈依文殊菩萨
顶礼、供养、皈依地藏王菩萨
顶礼、供养、皈依弥勒菩萨
顶礼、供养、皈依观音菩萨
顶礼、供养、皈依除盖障菩萨
顶礼、供养、皈依金刚手菩萨
顶礼、供养、皈依普贤菩萨
顶礼、供养、皈依虚空藏菩萨

6、诵咒(各数十遍或一百零八遍)：
释迦牟尼佛心咒：（达亚他）嗡 摩尼摩尼 玛哈 摩呢 耶娑哈

弥勒菩萨心咒：嗡美镇达楞梭哈
观世音菩萨心咒：嗡嘛呢叭美吽舍
阿弥陀佛心咒：嗡阿弥德瓦阿依斯德吽舍

往生咒：

南无阿弥多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗 阿弥利哆悉耽婆毗 阿弥利哆 毗迦兰帝 阿弥利哆 毗迦兰多 伽弥腻 伽伽那 枳多迦利娑婆诃。

得见弥勒根本大明神咒：

南无啰怛那怛啰夜耶。南无吠噜左那莎弥倪。怛他噶多耶。阿啰喝帝三藐三没驮耶。怛低呀他。唵。昧咄侣怛哩。昧怛啰乏婆悉倪。昧咄侣怛葛吒耶。三摩啰三摩啰。莎刚钵啰底倪也。娑啰娑啰。尾娑啰尾娑啰。冒驮耶冒驮耶。冒驮褥噶帝。摩诃冒地。波哩乏哩底多摩那细莎诃。  

南无当来下生弥勒尊佛（绕念）

阿弥陀佛（倾倒入水或放念高飞等行为时反复诵念，令其闻佛号不断。）

7、回向文：

愿以此行胜功德，庄严诸佛净刹土，

吾等发愿与众生，皆共于此成佛道。

我此普贤殊胜行，为得文殊妙智慧，

普愿沉溺诸众生，速往胜妙诸佛刹。

愿我常生诸佛前，愿我能遇善知识，

生生世世遇妙法，在在处处不离僧。

我以所行此功德，愿结众生三宝缘，

祈请上师常住世，轮回苦海愿相随。

愿我福德日增长，愿我业障渐轻微，

愿我为道能布施，持戒忍进修定慧。

愿我所行无憍慢，慈悲喜舍利人天，

信解行证瑜珈行，回向众生成佛道！

 

南无当来下生弥勒尊佛（四称）

弥勒心咒（结束）

　

附4:

在家居士每半月诵戒仪轨

一、首先一起向上礼佛（三拜）

二、大众和合普礼（三拜）

三、礼佛忏悔（三拜）

四、顶礼律藏会上优波离尊者（三拜）

五、顶礼启教阿难陀尊者（三拜）

六、顶礼历代传承祖师（三拜）

七、拜愿唱：（站）

往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴

从身语意之所生 今对佛前求忏悔

（一切罪障皆忏悔 一切罪根皆忏悔）（三遍）

南无本师释迦牟尼佛（三拜）

八、长跪合掌：各称法名※※，开始“念”或“唱”：

从于无始 以至今生 毁破三宝 作一阐提 谤大乘经

断学般若 弑害父母 出佛身血 污僧伽蓝 破他梵行

焚毁塔寺 盗用僧物 起诸邪见 拨无因果 狎近恶友

违背良师 自作教他 见闻随喜 如是等罪 无量无边

故于今日 生大惭愧 克诚披露 求哀忏悔 惟愿三宝

慈悲摄受 放净光明 照触我身 诸恶消灭 三障蠲除

复本心源 究竟清净（三遍，每遍一拜）（站）

南无普贤王菩萨摩诃萨（三称三拜）

九、皈依：（长跪）

南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）

别解脱戒难得闻 经于无量俱胝劫

读诵受持亦如是 如说行者更难遇

皈依佛 皈依法 皈依僧（三称）

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍（三遍，每遍一拜）

十、发心：

四无量颂：（跪）

慈 愿诸众生 永具安乐及安乐因

悲 愿诸众生 永离众苦及众苦因

喜 愿诸众生 永具无苦之乐我心怡悦

舍 于诸众生 远离贪嗔之心住平等舍（拜愿唱三遍）

发菩提心：

我今发心 不为自求 人天福报 声闻缘觉 乃至权乘 诸位菩萨 唯依最上乘发菩提心 愿与法界众生 一时同证阿耨多罗三藐三菩提（三遍三拜）

十一、忏悔：

忏悔偈

上师妙吉祥 十方诸如来 正法贤圣僧 慈悲忆念我

无始至今生 由贪嗔无明 起身口意业 作十恶无间

破三皈五戒 别解脱戒等 违菩萨律仪 背密教誓句

不孝轻慢师 不敬梵行侣 堕逸远三宝 骂僧谤正法

轻辱有德者 危害有情类 自作若教他 或见闻随喜

人天解脱障 轮回诸苦因 我今大惭愧 一一皆忏悔

随喜无边善 回向遍有情 我礼妙吉祥 愿大悲哀愍（三拜）

十二、诵戒：

皈依戒：（跪）

皈依佛 皈依法 皈依僧（三称）

皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依 天魔外道

皈依法竟 宁舍生命 永不皈依 外道典籍

皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依 外道邪众（一拜）

七众别解脱戒略颂：

谁称佛弟子 总摄为七众 皈依佛法僧 正见不邪倒

下座从师受 不犯皈戒条 居家众二种 近事男与女

终身受五戒 日夜八关仪 五戒许缺支 八关随力持

开中唯除酒 余则随律制 亦称咨审戒 事前问律师

详审自堪能 受时有卷伸 出家众有五 具足比丘僧

清净出世心 如律而授受 戒相二百五 无犯犯者净

比丘尼戒相 三百四十八 清净出世等 具如比丘论

为现身脱苦 别解脱难闻 荷如来家务 令佛子相继

使正法不缺 应出家受具 沙弥沙弥尼 终身具十戒

著染衣舍俗 为具足之基 有女须正学 六法二年持（一拜）

受八戒偈：（跪）

皈依佛法僧 净心持八戒 不杀不盗取 不淫不妄说

不饮用诸酒 香华鬘涂身 歌舞娼妓等 座高广大床

非食时而食 竟日夜不犯 并供养三宝 和尚阿闍黎

一切如法教 奉行无违逆 于上中下座 三业常恭敬

复方便勤求 坐禅及诵经 乃至诸学问 劝助作福等