万物有生论，原是佛法中所昌言的，故众生一名，包括有情无情之类；众缘和续而生的无常诸行，是皆可谓之众生的有情无情。既皆是众生，故情与无情间，原无一定划然之分界，不过从比较上说有情与无情之区别耳。此印度科学家发明花草有灵，论者遂谓佛制不食有情肉而食蔬果，今花草有灵，则应同有情肉并蔬果而不可食！殊不知不践生草，不摘生果，本为佛制；而自死之有情肉，亦不禁食。故充佛之慈心，本祇许食生物之枯死者，其生机勃勃者皆禁伤残也。故科学发明，足为佛理之证，无害于佛之真理。然植物固有灵而近于有情者，动物亦有蠢而近于无情者，吾人当以一般人及本人之慈悯同情所能及，止伤残而勤爱护。若充养慈心而感众生同体，则禅悦为食，而伤残可除矣。在初心则佛许食三净肉，更何论植物！故当由渐而进，不应概齐。（见海刊九卷二期）
（附注）上四篇自“东方杂志短评四则”中分出。
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