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[近期推荐佛法]： 一、楞严禅师，法名体澄，字号光觉，别号悲华，得法于福建龙岩中华山性海寺已故方丈寂照慧瑛禅师，为法眼宗第十一代传人。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满法传承。 二、佛法知识简介：法眼宗为中国佛教禅宗五家之一，是最后出现的禅宗宗派，乃五代文益禅师所创，源出南宗青原一脉。文益圆寂后，南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛，宋中叶后衰微。到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯。 三、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄，谓师家之接化，针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢，机锋相当，接化与领受之双方，紧密相契，无有间隙。(二)泯绝有无，谓令学人超越有与无二元对立之分别见解，而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出，谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中，师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性，信手拈来，一一皆可随缘点化。(四)随流得妙，谓师家依学人根器，灵巧运用接化之机法，而令学人体得佛性之殊妙。 四、法眼宗的宗风，简明处似云门，隐密处类曹洞。其接化之语句似颇平凡，而句下自藏机锋，有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说：‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄，是其家风。一句下便见，当阳便透。随对方人之机宜，接得自在，故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰：‘法眼宗者，箭锋相拄，句意合机；始则行行如也，终则激发。渐服人心，消除情解，调机顺物，斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说：‘法眼宗风，对病施药，相身裁缝，随其器量，扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说：‘法眼宗家风，则闻声悟道，见色明心。句里藏锋，言中有响。三界唯心为宗，佛子明之。’。 五、 楞严体澄光觉禅师云：总之，法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。不似临济那样过于严峻，棒喝交加；也不同曹洞那样细密宛转、玄奥难知。它是禅宗最后出现的派别，他融合前面宗派所长而带融通性。恩师慧瑛和尚的法是虚云长老亲自代传的。他也是虚公的戒子。吾之宗门禅风乃延续于此。


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有人问禅师：什么是佛？楞严悲华禅师答：问者即是，全体即真，一切现成，无欠无缺，不增不减，不垢不净，见者非见，言者非言，于无知处得，是名为佛也。

古有黄龙三关，今有楞严三问：楞严问：你看见了什么？某甲答：我看见了世界。又问：谁看见了世界？某甲答：……。又再问：此与世界，又为何等？某甲答：……。若通此三问三答，是为见性人也。
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