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慈宗要藏序
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作者:释太虚    文章来源:本站原创    点击数:684    更新时间:2014/6/7

慈宗要藏序

  慈宗要藏序

  民十三元旦之旦,作慈宗三要叙,集刊慈宗三要,奉以周旋,造次颠沛未尝离乎是,弹指十年矣!而亦有随以习行者。

  比年住持厦门南普陀寺,凿阿耨达池,构兜率陀院,将以为退静之地。适转逢长老自小雪峰携古铜弥勒菩萨像至,乃就兜率陀院设慈宗坛以奉之。民二十一、二十二之交,旦夕禅诵其中,皈依者浸多,有慈宗学会之组。持三要而请益,乃恢而廓之,辑兹慈宗要藏。

  曩集三要以解理、修行、证果为序,故先义、次戒、而后经;今者遵藏例以编,乃依经、律、论、杂为四,俾研习此宗者,可获其要而息他骛焉!

  然慈氏慈恩之道,斯特千里之初步耳!慈氏宗释诸论,及无著、世亲、护法、戒贤、慈恩师弟所崇弘者,能结集为慈宗略藏乎?奘译全典并异译,有关慈氏、无著、世亲学诸籍,暨慈恩以来所流衍者,能结集为慈宗本藏乎?释尊遗教之付嘱在慈氏,宜宗本慈氏以贯持一切之经、律、论、杂,为慈宗大藏之纂。况慈宗普为发趣一切乘者,故菩萨于菩提当于五明处求──大藏为内明,而各种宗教与哲学附之;一切语言文字学为声明;一切思辩论理学为因明;一切卫生医药学为医药明;而数学以至其余一切理论科学实用科学均属工巧明──,则根极慈宗,融摄一切开物成务,利用厚生,进德修业之说,更应为慈宗广藏之辑矣。斯待学者之扩充又扩充欤!

  然要藏至广藏,皆所依之教而己;解理、修行、证果之事,则终在当人之超然自得,慈宗学会诸子勉乎哉!
                                 民国二十二年一月十八日,太虚在南普陀慈宗坛。
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