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弥勒菩萨化身:傅翕居士
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作者:释楞严    文章来源:本站原创    点击数:779    更新时间:2012/2/10
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傅翕居士

  傅翕497569年),佛教著名居士,世称傅大士,字玄风,号善慧,浙江省义乌市双林人。十六岁娶妻,生二子。二十四岁得西域沙门嵩头陀指点,躬耕于松山,日常营作,夜归行道,苦修七年,自谓得首楞严定,并能通儒、道典籍,于是学徒云集,并皆能虔诚精进,不惜身命。

  梁大同七年(535年),大士派遣弟子傅雎奉书诣阙,曰:双林树下当来解脱善慧大士,白国主救世菩萨云云,要求晋见当今皇帝。朝臣见此皆以为自大、不敬,以为不屑一见,而梁武帝却力排众议,派人将大士迎至殿内。大士驾到后,武帝请他讲《金刚经》,亲自到讲堂聆听。大士升座后,把手上的戒尺在空中挥了一下,还未开讲,即便退下。武帝感到纳闷,大士便问道:陛下懂否?武帝说:不懂。大士说:我讲经已经结束。又一次大士正在讲经,武帝圣驾光临,听众皆起身施礼,唯有大士端坐不动,身边的人说:圣驾到此,何不起身?大士答道:法地若动,一切不安。傅翕大士的高深见解与超凡行持由此可窥见一斑。

  傅大士不仅精信佛教,也兼取儒、道,主张三教兼收并蓄。一日大士披袈裟、冠儒巾、著道履上殿朝见。武帝见他这种打扮,不知是僧、是儒,还是道士,问其原故,也不得其解。不久,他便被放归松山故居。

  大士著有《心王铭》,《铭》中把佛教的彼岸世界和世间的此岸世界统一起来,认为佛就在眼前,就在人心,而不在遥远的西天。提出了离心非佛,离佛非心心即是佛除此心王,更无别佛等说法,表现了佛教中国化、世俗化的倾向。大士还留下了许多广泛流传的偈颂,如:夜夜抱佛眠,朝朝还共起。起坐真相随,语默同居止。纤毫不相离,如身影相似。欲识佛去处,只这话声是。说明了心即是佛,离心非佛;觉悟在我,不向外求的道理。又如:空手把锄头,步行骑水牛。人从桥上过,桥流水不流。大士从日常经验中认识到了事物动静的相对性,说明了动静不异的道理。

  大士慈悲为怀,一生布施度人。天竺嵩头陀曾对他说:我与汝毗婆尸佛所发誓,今兜率宫衣钵见在。何日当还?因命临水观影,见圆光宝盖。大士笑着说:炉鞴之所多钝铁,良医之门足病人。度生为急,何思彼乐乎?在山中居住时,有人偷盗菽麦瓜果,大士即用篮子盛了送去。人或谓之愚,觉行无所顾。每每率徒众焚指燃臂供佛度生。陈太建元年(569年),趺坐而终,寿七十三。

  《心王铭》原文:观心空王,玄妙难测。无形无相,有大神力。能灭千灾,成就万德。体性虽空,能施法则。观之无形,呼之有声。为大法将,心戒传经。水中盐味,色里胶清。决定是有,不见其形。心王亦尔,身内居停。面门出入,应物随情。自在无碍,所作皆成。了本识心,识心见佛。是心是佛,是佛是心。念念佛心,佛心念佛。欲得早成,戒心自律。净律净心,心即是佛。除此心王,更无别佛。欲求成佛,莫染一物。心性虽空,贪瞋体实。入此法门,端坐成佛。到彼岸已,得波罗蜜。慕道真士,自观自心。知佛在内,不向外寻。即心即佛,即佛即心。心明识佛,晓了识心,离心非佛,离佛非心。非佛莫测,无所堪任。执空滞寂,于此漂沉。诸佛菩萨,非此妄心。明心大士,悟此玄音。身心性妙,用无更改。是故智者,放心自在。莫言心王,空无体性。能使色身,作邪作正。非有非无,隐显不定,心性离空,能凡能圣。是故相劝,好自防慎。刹那造作,还复漂沉。清净心智,如世黄金。般若法藏,并在身心。无为法宝,非浅非深。诸佛菩萨,了此本心。有缘遇者,非去来今。

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