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[注意]导师的法脉源流
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作者:佚名    文章来源:本站原创    点击数:9447    更新时间:2009/9/8

 

A、总述 

 

        悲华禅师继承的法脉(血脉)先后出自汉传、南传和藏传佛教,主要有以下三支: 

  

  一、汉传禅宗的传承情况

 

    1、法眼正宗:依止南传法眼宗第十世寂照慧瑛老和尚修行,1991年佛旦接法于福建龙岩中华山性海寺。法流从近代汉传宗门巨匠虚云禅师流传而来。授法本师:寂照慧瑛禅师(汉族,福建龙岩连城人)。悲华禅师法眼宗名楞严、字光觉、派体澄。

 

    2、临济和曹洞正宗:依止兼传临济和曹洞血脉的高旻寺老当家坤山觉安老和尚,19936月接法于江苏扬州高旻寺 。法流从佛祖释迦牟尼到东土初祖菩提达摩到妙树来果禅师流传而来。授法本师:妙安觉安坤山禅师(汉族,安徽和县人)。悲华禅师临济宗名楞严、字慎仪、派旨心;曹洞宗名楞严、字海会、派清智。

 

    3、于网络结识秽迹金刚行者藏法比丘,彼欲互传法卷,便于20145月接彼云门宗法卷,传法本师:藏法耀空禅师(内蒙人)。悲华禅师云门宗名楞严、字悲华、派乾心。 

 

 二、南传内观(四念处)的传承情况

 

    接法于缅甸木姐市瑞丁坎[汉译:金鹿山]奘房[汉译:禅寺]。法流从佛祖释迦牟尼到缅甸马哈希西亚多而来。禅师的上座部佛教法号:啊力[阴平短促音]亚[阴平短促音](音译,意为至尊)。授法本师:兆·苏康·敏达尊者(傣族,缅甸人,为南传佛教大师马哈希尊者的60大成就弟子中智慧第一和博学第一者,18岁出家、20岁受比丘戒,依止马哈希尊者达20年)。

  

 三、藏传大圆满的传承情况

 

    法流接自从原始普贤王如来到佛祖转世的莲花生大士流传而来之两脉:一脉为四川省甘孜州白玉昌台亚青寺龙多加参尊者(阿秋喇嘛)到普巴扎西(藏族);另一脉为土登尼玛到四川省康定县金刚寺布楚活佛(藏族)。禅师藏名:贝玛向丘(音译,意为菩提莲花)。 

 

四、继承慈宗法统之意义

 

    慈宗乃太虚大师为融合佛教各派和因应当代之机而立名,此宗与净土宗类似,非为专宗乃是寓宗,主要体现了弘法的形式和意趣。禅师选择慈宗来融合和表述所承各宗,旨在应机弘法于当世,然所有佛法传承不管是以何种形式,总归必须认祖归宗,否则即成天然外道,故慈宗法统传承乃是从本师释迦牟尼佛到东晋印手菩萨道安法师到唐三藏玄奘法师到近代民国时期的太虚唯心大师,至楞严悲华禅师乃遥继其旨,如是云云。

  

 

B、分述 

 

 

[]楞严悲华禅师虽为汉传佛教僧人,但其参学过程经历了汉传、南传和藏传三系,并以其自身经验和亲证了三种主要传承佛法的真实不虚和互不相违,故而有其特殊性,此种显现自然是因为其宿世愿力和福缘使然,其表法意义不容轻视。(编者)

 

    以下为其所承各派源流的详细说明:

 

一、法眼源流

 

[]楞严悲华禅师法眼宗的名号为体澄光觉禅师,法脉接自福建省龙岩中华山性海寺的寂照慧瑛禅师。(编者)  

 

法眼宗

 

雪峰传玄沙,玄沙传罗汉,罗汉传文益禅师,师住金陵(南京)清凉院,南唐中主李璟谥师为“法眼大禅师”,这是法眼宗的传承源流。法眼宗自从永明延寿大师以后,也只再传了两代,传承就逐渐式微。

 

 虚云禅师承嗣法眼宗的因缘,是因为福建长汀青持明湛法师之请。青持明湛禅师(1906-1946)是福建长汀人,俗姓卜,1937年创建长汀八宝山峻峰寺,1942年赴南华寺拜虚云禅师为师,希望绍隆法眼一宗。禅师嘉其志,查阅典籍,确定法眼宗法脉传承为法眼文益、天台德韶、永明延寿、圆照宗本、智者嗣如、宝林文慧、祥符良庆,共七世,自续为第八世。并从良庆禅师与自己各摘一字,继演五十六字(见下)。

 

第八世

(遥承良庆) 佛慈虚云禅师

 

虚公继演本宗字派56

 

良虚本寂体无量,法界通融广含藏。遍印森罗圆自在,塞空情器总真常。

 

惟斯胜德昭日月,慧灯普照洞阴阳。传宗法眼大相义,光辉地久固天长。 

 

 

佛慈虚云

 

             虚灵本体圣凡同,只在平常迷悟中,

 

             云任卷舒循缘应,应不留情心自通。

 

          (此为虚老续派之表信偈,遥嗣祥符良庆。) 

 

 

第九世

本湛青持禅师

 

本湛青持

本自如来圆明体,湛寂真常凡圣同,

青虚妙义无变异,持传万古度迷人。

(此即长汀八宝山峻峰寺明湛,1943 癸未年四月初八日佛旦传付于南华丈室。)

 

第十世

(本湛传)  寂照慧瑛

 

寂照慧瑛

 

寂然灵光能显露,照破凡情圣智成,

慧心得悟无生理,瑛莹无瑕示迷人。

( 1946 年四月初八日 佛旦代本湛传付于云门丈室。)

 

第十一世

(慧瑛传)  体澄光觉(即楞严悲华禅师)

 

体澄光觉

体空虚妙无一物,澄澈无染森罗现,

 

光明焰赫照世间,觉佛心印度群萌。

 

( 此即1991年十二月初八日 佛成道日传付于中华山性海寺丈室) 

 

【附注:长汀八宝山峻峰寺剃派三十二个字——慧光普照,谛理融通,法相全幻,尘念永空,教规勤学,度生愿宏,智灯远朗,大道昌隆。(楞严悲华师父外名为光觉,续“慧”字。)】 

(以上资料摘自网络)

 

 

二、曹洞和临济源流

 

[]楞严清智禅师的得法恩师坤山觉安妙安禅师禅法主要得自属少林法嗣的曹洞先师和高旻寺的临济宗师来果老和尚,其主要事迹记载于坤山长老唯一的亲笔遗作《自我参学纲领法》。

 

1、临济源流:

 

正法眼藏 佛祖源流 

过去庄严劫第九百九十八尊毘婆尸佛 

第九百九十九尊尸弃佛 

第一千尊毘舍浮佛 

现在贤劫第一尊拘留孙佛 

第二尊拘那含牟尼佛 

第三尊迦叶佛 

第四尊释迦牟尼佛

 

天竺一祖摩诃迦叶尊者 

二祖阿难尊者 

三祖商那和修尊者 

四祖优婆趜多尊者 

五祖提多迦尊者 

六祖弥遮迦尊者 

七祖婆须蜜尊者 

八祖佛陀难提尊者 

九祖伏驮蜜多尊者 

十祖胁尊者 

十一祖富那夜奢尊者 

十二祖马鸣大士

十三祖迦毘摩罗尊者 

十四祖龙树尊者 

十五祖迦那提婆尊者 

十六祖罗睺罗多尊者 

十七祖僧迦难提尊者 

十八祖伽耶舍多尊者 

十九祖鸠摩罗多尊者 

二十祖阇夜多尊者 

二十一祖婆修盘头尊者 

二十二祖摩拏罗尊者 

二十三祖鹤勒那尊者 

二十四祖师子比丘 

二十五祖婆舍斯多尊者 

二十六祖不如蜜多尊者 

二十七祖般若多罗尊者

 

天竺第二十八祖为震旦初祖菩提达摩尊者 

震旦二祖慧可大师 

震旦三祖僧璨大师 

震旦四祖道信大师 

震旦五祖弘忍大师 

震旦六祖慧能大师 

第七世南岳怀让禅师 

第八世马祖道一禅师 

第九世百丈怀海禅师 

第十世黄檗希运禅师 

 

第十一世临济义玄禅师 

传临济正宗

 

第二世兴化存奖禅师 

第三世南院慧颙禅师 

第四世风穴延沼禅师 

第五世首山省念禅师 

第六世汾阳善昭禅师 

第七世石霜楚圆禅师 

第八世杨岐方会禅师 

第九世白云守端禅师 

第十世五祖法演禅师 

第十一世昭觉克勤禅师 

第十二世虎丘绍隆禅师 

第十三世天童昙华禅师 

第十四世密庵咸杰禅师 

第十五世破庵祖先禅师 

第十六世无准师范禅师 

第十七世仰山祖钦禅师

第十八世高峰原妙禅师 

第十九世中峰明本禅师 

第二十世千岩元长禅师 

第二十一世万峰时蔚禅师 

第二十二世宝藏普持禅师 

第二十三世东明慧旵禅师 

第二十四世海舟永慈禅师 

第二十五世宝峰明暄禅师 

第二十六世天奇本瑞禅师 

第二十七世无闻明聪禅师 

第二十八世笑岩德宝禅师 

第二十九世幻有正传禅师 

第三十世天隐圆修禅师 

第三十一世玉琳通琇禅师 

第三十二世栖云行岳禅师 

第三十三世南谷超颖禅师 

第三十四世灵鹫明诚禅师 

第三十五世中兴高旻天慧实彻禅师 

第三十六世了凡际圣禅师 

第三十七世昭月了贞禅师 

第三十八世如鉴达澄禅师 

 

第三十九世方聚悟成禅师 

第四十世道圆真仁禅师 

三德真净禅师 

慧庵真聪禅师 

德慈真演禅师 

 

第四十一世绍珠源明禅师 

济川源印禅师 

第四十二世严光理明禅师 

智福理伦禅师 

第四十三世朗辉事融禅师 

第四十四世普照全融禅师 

月朗全定禅师 

楚泉全振禅师 

第四十五世明轩西瑞禅师

 

第四十六世净如妙树来果禅师(1919年住持高旻寺,1953年圆寂于上海) 

第四十七世德林妙悟禅师(文革后任方丈) 

妙善妙解禅师(后为南普陀普济寺方丈,为来果禅师亲传法卷法位者,后来果禅师又复自住持。) 

道定妙修禅师 

坤山觉安妙安禅师(1915~1994,亲从来果禅师参学得法,为德林老和尚入主高旻寺前5年的当家师,为密参、慧通、妙湛老和尚同参挚友,乃从曹洞入临济,从常州天宁寺到高旻寺,曾住南京兜率狮子岭、被灵隐寺、金山寺等丛林请为首座做禅堂开示,后于高旻寺入灭,事迹于其遗著《自我参学纲领法》里有载。广东铁佛寺方丈慧海法师、安徽滁州琅琊寺方丈顶光法师和福建福州楞严法师,均为其入室弟子。) 

密参觉励禅师(1916~1992,接真觉、来果、虚云法,高旻首座,与坤山禅师为老同参,后开辟寂静林,续高旻法脉。)

 

第四十八世楞严旨心禅师

 

 

 

注:揚州高旻寺方聚悟成禪師續了達悟真空下另演派五十六字空字與源字平輩

 

 

 

达悟真源理事全    西来妙旨有师传

 

性天朗廓常清湛    心印佩指自远绵

 

净律森严开本慧     嘉猷揭示发灵诠

 

光腾觉海珠如意     瑞现优昙徧大千

 

 

 

2、曹洞源流: 

 

 

《禅门日诵》载智洪下十一世燕京良牧山决定妙相禅师住清净庵度天华净禅师为二十七世从净字起演派二十八字: 

 

    香然喜敬宗 万光瑞宝显明灯 世界浩月宣圆照 通天了道贯乾坤 

 

 

《禅门日诵》洞山下十五世(曹山下十四世)江西豫章后人演派二十八字: 

 

   觉海圆宏广 悟本真常慧性宽 祖道兴隆传法眼   普周沙界定心安  

 

 

****坤山安禅师住扬州高旻寺度清智净禅师(即楞严悲华)为曹洞正宗五十五世;从净和清字起循环演派,取前二十八字为内名,后二十八字为外号。 

 

 

三、南传四念处内观禅源流  

 

    从世尊释迦牟尼佛……雪布昆龙大禅师——缅甸马哈希大禅师——缅甸兆苏康敏达大禅师——中国阿里雅温撒(即楞严悲华)。 

 

四、藏传大圆满源流

 

    从法报化三身如来直到白玉亚青寺乌金禅林的龙多加参圣者到柯日密咒洲的普巴扎西到楞严悲华;从释迦牟尼佛到佛祖化身莲化生大师到土登尼玛尊者到康定金刚寺北传意密传人布楚活佛(白玛特确大师第五世化身)到白玛向丘(及楞严悲华)……

 

(待续) 

 

五、慈宗源流

 

    从世尊释迦牟尼佛……无著菩萨——天亲菩萨——玄奘大师——太虚大师——楞严悲华。 
   

(其修证源自禅密心法为“楞严”,其行愿源自大悲尊者释迦如来为“悲华”,以此表法义深广。 偈曰:

 

    楞伽山上出宝日,严净威灵法界然,

 

    悲空不二方便门,华开顿悟西来旨。

 

兹体弥勒心,继太虚愿,传慧瑛旨,因悲华缘,特演字派如下:

(略)

 

 

 

以下为法眼眼宗源流附件资料:

 

 

附件1:以下为虚云老和尚亲笔文稿:

 

 

禅宗五派源流

 

 

    禅宗五派,上溯始自天竺迦叶,二十八祖传自达摩,遂称“东土初祖”。又五传而至曹溪慧能禅师,是为六祖。然单传之说,只就衣钵授受而言。若夫传法,西天固未可考,震旦已有分支,如牛头融师承三师之后,自成一家。余辑增订佛祖道影一书,亦列其世系。六祖既止衣钵不传,昔人记其世系,多由南岳、青原二家起。余于佛祖道影,亦依此二家,分列其次序。

 

    惟五祖门下尚有神秀,行于北方,再传而息,固勿论矣。六祖门下,得道者多。著名者如神会禅师,传圆顿之宗于北方,使渐宗绝息,其功固不可没;然再传至圭峰,又为华严宗之祖师,故其世系亦无可述。

 

    今就南岳、青原两家世系言之,青原思传石头迁,石头分传药山俨及天皇悟。药山传云岩晟,晟传洞山良价,价传曹山本寂,后人称为曹洞宗。天皇悟传龙潭信,信传德山鉴,鉴传雪峰存,存传云门文偃,是为云门宗。存又传玄沙备,备传地藏琛,琛传法眼文益,是为法眼宗。故青原之后,分为曹洞、云门、法眼三宗。

 

    南岳让传马祖一,一传百丈海。而百丈分传沩仰佑、黄檗运二人。沩仰灵佑传仰山慧寂,是为沩仰宗。黄檗运传临济义玄,是为临济宗。故南岳之后分为沩仰、临济二宗。此五宗派源流,余有校正星灯集之辑述,亦曾附录及之。

 

南岳下第六十世东明旵之嗣法,有海舟 永慈与海舟普慈二人,永住金陵东山,普住杭州东明,续指月录两存之。按天童密云悟及钱谦益,皆为普慈立传,称为旵祖嗣法。宗统编年载,万历六年辛酉,东明旵示寂,海舟普慈嗣法。据上所记,南岳六十一世,应定为东明普慈。

 

    临济一宗,本五派最盛,尚有此淆讹。曹洞宗五传,至警祖稍息,得远公嗣法,灯灯相续未泯。然青原下第四十五世,芙蓉楷嗣法,有祖灯大统一书,迳列鹿门觉,将丹霞淳至天童净中间五代削去,为霖大师曾辨其谬。

 

    按宗统编年载,宋重和元年,楷祖示寂,丹霞淳嗣。明年,淳示寂,真歇了嗣。其后三十有四载,了示寂,天童珏嗣。越十四年,珏示寂,雪窦鉴嗣。经四载,鉴示寂,天童净嗣。又二年,净示寂,鹿门觉始嗣,去楷祖示寂时,历五十五年矣!何得竟以鹿门觉,嗣芙蓉楷,显紊世次。故余于增订佛祖道影一书,附〈法系考正〉一文,以辨正之。

 

    余居南华,甲戌夏,长沙郭涵斋宽慧居士、南岳宝生长老,与九成了照首座等,相继由大沩山来,恳请兴修大沩。意以此宗居五家之长,惜乏后嗣,致祖庭息焰,现系济宗钟板。此次遭匪焚毁,尽为灰烬,决议改弦更张,恢复沩仰一脉。大众以予寿高腊长,为诸山敬信,请余继振沩仰宗。余因南华未能卸责,情不获已,勉循记载。查此宗是灵佑祖师起,四传至芭蕉慧清,其徒继彻起演二十字,“继”字下应是“妙”字,顺次以绍先宗。然书载宋三角志谦及兴阳词铎二公止,一说二公为昆仲,同嗣报慈韶祖作六世;一说志谦为六世,词铎为七世。今因此宗传承甚少,故双存之,以兴阳词铎嗣三角志谦为七世,以后已无考据。兹以词公与余各摘上一字,继演五十六字,以待后贤,绍续无穷。偈曰:

 

  词德宣衍道大兴 戒鼎馨遍五分新

  慧焰弥布周沙界 香云普荫灿古今

  慈悲济世愿无尽 光昭日月朗太清

  振启拈花宏沩上 圆相心灯永昌明

 

                                                虚云德清谨识 

 

 

    又余在南华,因悉云门祖庭,香灯断续无定,勉为兴复。查此宗起于文偃祖师,十一传至南宋末温州光孝已庵深净禅师止。后失典籍,原派是偃祖下八世优鸿曾演二十字,后不知谁又出二十字。古派分三。今欲重继,不知从何字起?故惟从已庵净公与余各摘上一字,继演五十六字,期之后贤,传灯无尽。偈曰:

 

  深演妙明耀乾坤 湛寂虚怀海印容

  清净觉圆悬智镜 慧鉴精真道德融

  慈悲喜舍昌普化 宏开拈花续传灯

  继振云门关一旨 惠泽苍生法雨隆

 

                                                  虚云演彻谨识

 

 

 

    癸酉春,有明湛禅者,由长汀到南华,谓在长汀创建八宝山,志愿欲绍法眼一宗,不知所由,恳授其法眼源流。因嘉其志,乃告之曰:此宗发源在金陵清凉山,早废,兹时不易恢复,从宋元来,绍化乏后。查诸典籍,自文益祖师七传至祥符良庆禅师止,其后无考。旧派益祖六世祖光禅师立二十字,后不知何人立四十字。虽有二派,子孙停流,鲜有继起。又查益祖出天台德韶国师,与清凉泰钦禅师,传载韶、钦二公下五世良庆禅师。其中秉承,有继韶公者,有嗣钦公者,纷纭不一。有记益韶寿胜元慧良为七世,有记益钦齐照元慧良为七世。今欲继起,艰于考证。惟有秉承韶公,续从良庆禅师与余各摘一字,继演五十六字。以待后贤继续,传之永久。偈曰:

 

  良虚本寂体无量 法界通融广含藏

  遍印森罗圆自在 塞空情器总真常

  惟斯胜德昭日月 慧灯普照洞阴阳

  传宗法眼大相义 光辉地久固天长

 

                                                虚云古岩谨识

 

(备注: 癸酉春即1942年春,虚老于1943年佛诞日于南华传法,1946年明湛[1906-1946]于前往四川峨眉山途中圆寂,时年才虚岁四十一岁,同年虚老即代传法卷给前来南华求戒的其弟子慧瑛[1925-1996])

 

 

 

 

附件2、以下为马来西亚素闻法师文稿:

 

 

 

虚云老和尚五宗法嗣录

 

[马来西亚]素闻法师

 

虚云老和尚以一身而兼祧五宗法脉,除临济、曹洞二家,为鼓山绵延不断之传承法系外,其余沩仰、

 

云门、法眼三家,皆属遥嗣。历年以来,所传法嗣,早遍天下,已传法嗣究竟有多少人?则向无详

 

尽记载。今据不完整之资料,试为辑录,或堪留作后贤考查之助。

 

本录主要摘自《虚老和尚诗稿》中,付法表信偈部份。此稿乃由多人手抄,合集一册,现藏 香港

 

志莲图书馆,亦海内孤本矣。其中所录,多为岑学吕编之《虚云和尚法汇》未收,尤以表信偈全皆

 

失载,不知何因?表信偈中,有“付惟因禅人”之偈,据释传正编《南华史略》第 211 页,惟因乃

 

1953 年得法于云居,则推知此稿抄成之年,至迟不逾 1954 年。故而,此录主要收集虚老于南华、

 

云门住持期间之传法表信偈,但亦尚未齐全。较早于云南、鼓山,稍后于云居,则多未见录。又,

 

此稿每有误字、错简,所列次序亦见参差,今试订正,并附注言。

 

另,再由《虚云和尚法汇续编》、《云居山新志》、《禅宗宗派源流》,及其余零散资料,补录

 

未载法嗣。所辑虽较余书为多,仍应未尽全豹,有待增补。

 

癸未年端月 嗣孙素闻 谨识

 

(一)临济宗派

 

●妙莲觉华

 

石皷峰前味若何?通霄路外七星磨,

 

圣箭飞入九重里,四海清平四海歌。

 

(此为虚老法师妙莲和尚接法之表信偈,应乃福经空印禅师所传。)

 

●德清性彻

 

德证菩提绍先圣,清净庄严水月同,

 

性觉妙明如来藏,彻透楞严了圆通。

 

(此为虚老接法之表信偈。)

 

(以下皆虚老法嗣,属“本”字辈。)

 

●本明

 

我师直指无心法,了知无心亦无为,

 

妙识回玄无心法,列代相承祇个无。

 

(此疑为观本明一 , 待考 。)

 

演说自性

 

吾道南矣冀子昌,宗风赖汝复重光,

 

此去振开新铺面,随处逢场任敷扬。

 

宽法佛忍

 

秦山冰里事若何?记得断臂立雪么?

 

觅心不得安心竟,万国清平四海歌。

 

真心

 

踏破芒鞋遍天涯,寒暑忙忙几岁华,

 

兔角杖子龟毛拂,列圣相承待作家。

 

佛耀本动

 

佛性原无凡圣界,耀在当人直下明,

 

本来心法无言说,动静何分有古今。

 

贞心本如

 

贞洁无瑕惟此性,心彻普应法法通,

 

本来圆妙无玄旨,如是头头契至尊。

 

(此 疑为贞训修圆 , 待考 。)

 

本湛青持

 

本自如来圆明体,湛寂真常凡圣同,

 

青虚妙义无变异,持传万古度迷人。

 

(此即长汀八宝山峰寺明湛, 1943 癸未年四月初八日佛旦传付于南华丈室。)

 

宽远

 

宽达妙理继先宗,远振家声道自通,

 

珍重时节因缘至,大千沙界播真风。

 

●宽定

 

此事不必用梯媒,只要从头放下来,

 

瞿昙拈起青莲处,触着头陀笑颜开。

 

●本悟演遍

 

本传西来意,悟通向上宗,

 

演扬先圣道,遍界远传灯。

 

●宽印

 

心通法法通,雨后山色浓,

 

了知缘境幻,涅槃生死融。

 

●本鉴

 

今付无心法,无心法法通,

 

妙法何真伪,法法悉圆融。

 

(此即广州六榕寺宽鉴。)

 

●本善

 

拈花微笑旨,千古传到今,

 

演若狂心歇,祖道自隆兴。

 

本净

 

一滴曹溪亘古流,吾孙努力究根由,

 

四海五湖平如镜,何用骑牛更觅牛。

 

本达印玄

 

本觉真空一体同,达来万法悉圆通,

 

印空印水印心地,玄幽玄妙玄真空。

 

(此即青原山净居寺体光。)

 

本昭圣空

 

本湛澄清海印光,昭如日月洞阴阳,

 

圣性玄妙赅万物,空色密圆事理良。

 

(此即沙田古岩净苑意昭。以上二人, 1946 年传付于云门丈室。)

 

本晖

 

从来大道未亲 疏,受道全凭正量人,

 

此日裕师能领略,普施甘露济群生。

 

本定复兴

 

本来灵明耀古今,定慧圆融独露真,

 

复振宗风宏圣德,兴济人天泽雨霖。

 

本性

 

续焰联芳仗英贤,般若真证亘古传,

 

今羡吾子能构得,灵光独耀利人天。

 

本妙知定

 

本焕乘妙 ( 1949 年正月初八日 传付于南华丈室。 )

 

本宗净慧

 

当年二祖为心宗,求法忘躯立雪中,

 

子志若能继先德,芳名千载自流通。

 

1952 年传付于云门丈室。)

 

本然传士

 

(以下为代传之法孙,属“常”字辈。)

 

常修

 

人法空来万虑有,森罗万象总如来,

 

阳回春信梅先绽,馥馥清香对雪开。

 

常源

 

传法毕竟传甚么?佛祖诳人太诏讹,

 

今日为子重指破,包子原来是馍馍。

 

常妙

 

高安滩下千江月,上接曹溪一样圆,

 

无位真人无影树,婆心传付好儿孙。

 

常本慧青

 

常住真人遍太空,本来具足莫迷蒙,

 

慧灯彻照除昏暗,青山绿水体皆同。

 

(此代本湛传付。)

 

一诚常妙

 

一为万法主,诚乃圣贤心,

 

常乐我净德,妙性体泰清。

 

1957 年代观本传付于云居法堂。)

 

海音常道

 

海澄波清性发光,音声若雷贯太苍,

 

常住妙定湛不动,道证灵虚度有情。

 

常参界明

 

常持诸佛无上戒,参透自性悟真空,

 

界无边际弘圣教,明心见性普度生。

 

(以下为代传之法曾孙,属“寂”字辈。)

 

寂妙

 

传衣表信显真宗,岂是寻常事可同,

 

揭开生面晖天地,法雨缤纷振家风。

 

寂靖惟贤

 

寂照灵明不夜天,靖平法界理幽玄,

 

惟心万法惟心决,贤愚真妄本来圆。

 

(以下为代传之法玄孙,属“心”字辈。)

 

传心心性

 

传灯会启继灵山,心灯联芳冀能仁,

 

心心契合无生旨,性月孤圆朗世间。

 

(二)曹洞宗派

 

●德清古岩

 

花开碓嘴占春光,云散长空皓月圆,

 

玉转珠回光闪灿,曹溪一滴浪滔天。

 

(此为虚老接法之表信偈,应乃鼎峰耀成所传。)

 

(以下皆虚老法嗣,属“复”字辈。)

 

●宽照复定

 

天柱峰头事若何?隐显无综绝佛魔,

 

头陀见得拈花笑,祝圣拈来向子歌。

 

宽法佛忍

 

秦山冰里事若何?记得断臂立雪么?

 

觅心不得安心竟,八面清平四海歌。

 

(此偈与接临济法同。)

 

●贞训修圆

 

天真不待去来今,历历分明岂待寻,

 

自从五叶流芳后,松色溪声演妙音。

 

●复耀

 

扑碎终南冷雪堆,泥牛木马吼如雷,

 

此个消息谁领略,送春先信是寒梅。

 

(此即佛耀 恍然。)

 

本明

 

曹溪一派千派变,奕叶相承万古春,

 

祝圣宏开继洞旨,般若灯辉日月明。

 

复仁法宗

 

自从秦雪冰镜空,色空明暗本来同,

 

有修有证空花现,心法都忘达本宗。

 

1938 年七月传付于南华丈室。)

 

复华圣扬

 

复还本有真空体,华开见佛觐心皇,

 

圣智圆明常不昧,扬和梅绽遍界香。

 

复圣惟贤

 

拈花会启表传心,续焰联芳古到今,

 

传心毕竟传何物?沧水何尝异却冰。

 

(以上二人, 1946 年七月三十日寿辰传付于云门丈室。)

 

宽定复耀

 

宽惟妙性超横竖,定越动静自圆明,

 

复契西来的的旨,耀彻灵源振祖宗。

 

●复振妙峰

 

复振诸佛教外宗,证得惟心万法空,

 

妙吉言下明子性,峰头得云露至尊。

 

●妙禅复证

 

妙法圆明绝显密,禅非动静法界玄,

 

复传衣钵惟心法,证 先圣启后贤。

 

●妙空

 

心空空处许谁知,魔佛现将正眼窥,

 

一点春光空里现,昙花一朵烁高枝。

 

●复性宏超

 

复回妙义显真宗,性鉴圆明万法通,

 

宏开五位妙挟旨,超越圣凡彻真空。

 

●复本

 

拈花会启示传心,续焰联芳古到今,

 

言思动静须领略,知水何防碍却冰。

 

●性果

 

一滴曹溪分水脉,正偏五位祖师关,

 

色空空色空空色,倒卓须弥大好山。

 

●复性净慧

 

一枝秀迪云门峰,岂比寻常草本同,

 

自是大觉志坚固,森森永荫法门荣。

 

1952 年传付于云门丈室。)

 

●复本禅道

 

复还真性海,本来万法具,

 

禅妙无量义,道德是如如。

 

1959 年四月初八日 传付于云居法堂。)

 

●复彻宽贤

 

●复兴宽净

 

●复堪传士

 

(以下为代传之法孙,属“腾”字辈。)

 

灵妙腾清

 

出尘须是丈夫儿,方许僧中作主持,

 

好把脚根牢着地,流传不负汝之师。

 

(此即宏清, 1938 年七月三十日代宽照复定传付于南华丈室。

 

腾了海音

 

腾腾任运妙心宗,了了灵明自性通,

 

海印发光含万有,音声如幻悟真空。

 

(以下为代传之法曾孙,属“今”字辈。)

 

惟因今果

 

惟传如来牟尼宝,因该果来本现成,

 

今天当下能领略,果证因源总家珍。

 

1953 年秋代灵妙腾清传付于云居法堂。)

 

(三)法眼宗派

 

●佛慈虚云

 

虚灵本体圣凡同,只在平常迷悟中,

 

云任卷舒循缘应,应不留情心自通。

 

(此为虚老续派之表信偈,遥嗣祥符良庆。)

 

(以下皆虚老法嗣,属“本”字辈。)

 

●本湛青持

 

本自如如圆明体,湛寂真常凡圣同,

 

青虚妙义无变异,持传万古度迷人。

 

(此即长汀八宝山峻峰寺明湛 1943 癸未年四月初八日佛旦传付于南华

 

丈室,偈与接临济法同 。)

 

本禅

 

本性玄通法法通,瑠璃世界水晶宫,

 

主人端坐绝伦匹,万象森罗应镜中。

 

●本性净慧

 

摩醯顶上眼重开,方许吾宗大将才,

 

法门幸有能承继,立志须从勇猛来。

 

1952 年传付于云门丈室。)

 

本智信清

 

本自如如不动,智光灼破大千,

 

信得真如自性,清凉直下子孙。

 

1957 年冬传付于云居 茅蓬 。)

 

本宽慧果 (福建籍。)

 

(以下为代传之法孙,属“寂”字辈。)

 

寂本慧青

 

寂常真性遍虚空,本来具足莫迷蒙,

 

慧灯彻照除昏暗,青山绿水体皆同。

 

(此代本湛传付, 与接临济法略同 。)

 

寂照慧瑛

 

寂然灵光能显露,照破凡情圣智成,

 

慧心得悟无生理,瑛莹无瑕示迷人。

 

1946 年四月初八日 佛旦代本湛传付于云门丈室。)

 

寂照宏如

 

寂静精真透心光,照彻法界万象彰,

 

宏演法眼上乘义,如实了证性相通。

 

(此即灵意。)

 

(以下为代传之法曾孙,属“体”字辈。)

 

体华光升

 

体含真常遍剎尘,华开处处尽皆春,

 

光明洞照三千界,升天入地度迷人。

 

(四)云门宗派

 

●演彻古岩

 

诸佛不二旨,彻洞法界性海融,

 

古今玄辉天际月,岩松幽翠永长春。

 

(此为虚老续派之表信偈,遥嗣光孝己庵深净。)

 

(以下皆虚老法嗣,属“妙”字辈。)

 

●幻齐妙正

 

传此惟心法,心惟法界同,

 

妙契拈花旨,正法永昌隆。

 

●妙心如云

 

妙法绝有无,心空定海珠,

 

如缘悬智镜,云行任卷舒。

 

●妙真嗣云

 

妙意无言说,真如绝覆藏,

 

嗣续拈花旨,云门糊饼香。

 

●妙悟续云

 

妙义岂言说,悟彻法法玄,

 

续振先宗旨,云门天月圆。

 

●妙智继云

 

妙心不可量,智炬烛幽光,

 

继传心地印,云荫永无疆。

 

妙慧戒轮

 

妙智灵鉴顿忘情,慧寂真常净法身,

 

戒清乾坤绝视听,轮旋无畏放光明。

 

(此即慧定。)

 

妙通心妙

 

妙明本自绝亲疏,通达亲疏岂有无,

 

心中有无俱遣尽,妙悟不假费工夫。

 

(此即玄通。以上二人, 1946 年七月三十日 寿辰传付于云门丈室。)

 

妙定佛慧

 

妙明觉体即如来,定慧圆明海印开,

 

佛心如如悬智镜,慧鉴精真万德该。

 

(此即宽定。)

 

妙和广妙

 

妙性常灵万法通,和融事理福德隆,

 

广设方便张普化,妙衍嘉猷报佛恩。

 

1948 年传付于云门丈室。)

 

妙如佛智

 

妙觉本体言难宣,如如不动理幽玄,

 

佛照光通心月朗,智鉴真常永流传。

 

(此即宽如。)

 

妙荣佛慧

 

妙衍三乘信解开,荣荫苍生法雨回,

 

佛种从心开智藏,慧彻灵渊祖印培。

 

(此即宽荣。)

 

妙慧佛慈

 

妙义宏宣道德扬,慧剑光辉万顃藏,

 

佛智圆明超日月,慈悲喜舍证真常。

 

(此即宽慧。)

 

妙纯佛智

 

妙意宏宣化无穷,纯洁精祯畅本明,

 

佛慈广大难尽叙,智德昭彰荫法云。

 

(此即宽纯, 1948 年传付于云门丈室。)

 

妙慈法慧

 

妙性圆明绝障遮,慈忘憎爱智海涯,

 

法界一如心月朗,慧荫清凉益尘沙。

 

妙禅愿云

 

妙明觉体本如来,禅契真空万法该,

 

愿行功圆能善济,云施雨遍泽无涯。

 

妙门继云

 

妙体如如圣凡同,门开法界自融融,

 

继启云门关一旨,云任去来本无心。

 

妙云佛宝

 

妙云布处满天空,伟伟吾宗大杰雄,

 

佛子从兹须领略,宝自衣里莫牢笼。

 

(此即绍门, 1949 年传付于云门丈室。)

 

妙法能宏

 

妙悟真源达本宗,法契拈花显密通,

 

能说严行证实际,宏衍嘉猷继祖灯。

 

(此即得众, 1951 年秋传付于云门丈室。)

 

妙心佛源

 

妙心胜德不可量,恺志雄能振宗纲,

 

佛慈梵畅摩诃衍,源远流长法海康。

 

1951 年八月初三日传付于云门丈室。)

 

妙觉佛心

 

妙觉灵明万相容,民靖归宗不二真,

 

佛体本无凡圣界,心光洞彻烛阴阳。

 

(此即觉民。)

 

妙慈法云

 

妙慈化物圣心开,悲运无缘济世来,

 

法衍三乘昌普化,云门道畅慧灯回。

 

妙道朗耀

 

妙道巍巍本真常,纯洁精真固金刚,

 

朗照洞玄彰碧汉,耀古腾今法界光。

 

妙宗净慧

 

妙宗开化佛悲怀,道济苍生法界宽,

 

净戒严持崇圣德,慧命相传般若灯。

 

(以上五人, 1951 年八月初三日 同传付于云门丈室。)

 

妙常慈藏

 

妙常不 昧万古昌,修严梵戒定慧良,

 

慈悲喜舍无量行,藏融 圣义五分香。

 

妙定宽度

 

妙定如如不动尊,光霞遍荫幽显通,

 

宽若清虚无隔碍,度际无穷振宗风。

 

妙净杨智

 

妙净玄达继先宗,照如日月道自通,

 

杨枝一滴真甘露,智照阳回大地春。

 

妙性佛云

 

妙性圆成明镜台,果该万德号如来,

 

佛身无为绝诸数,云水光中眼豁开。

 

妙虚佛纬 (此即桂平洗石庵宽能。)

 

(以下为代传之法孙,属“明”字辈。)

 

明愿灵航

 

明星灿开眼中翳,愿广宏开普化机,

 

灵光遍照周沙界,航乘法海震慈威。

 

(五)沩仰宗派

 

●德清虚云

 

德修万行事理同,清虚妙义广含融,

 

虚怀济物戒定慧,云布清凉感化龙。

 

(此为虚老续派之表信偈,遥嗣兴阳词铎。)

 

(以下皆虚老法嗣,属“宣”字辈。)

 

宣灵

 

宣契如来露堂堂,灵明独耀本真常,

 

自性檀馨微妙义,不假入炉自然香。

 

●宣道净慧

 

大法迥然绝古今,毫端独露本来真,

 

风行草偃寻常事,普泽人天作雨霖。

 

1952 年传付于云门丈室。)

 

宣圣法亮

 

宣心皓月圆,圣明洞幽玄,

 

法化周沙界,亮耀照无边。

 

(此即心明, 1956 年四月传付于云居法堂。

 

宣化度轮

 

宣沩妙义振家声,化承灵岳法道隆,

 

度以四六传心印,轮旋无休济苦伦。

 

(此即安慈, 1956 年传付于云居法堂。)

 

宣扬性福

 

宣弘祖师西来意,扬传百丈农禅风,

 

性海无涯体难量,福慧双满自在融。

 

宣明海灯

 

宣演无上微妙法,明彻灵虚性相通,

 

海涵三千无遮障,灯照法界度有情。

 

(四川籍。以上二人, 1956 年十一月传付于云居法堂。)

 

宣云满觉

 

宣圣还他大丈夫,云荫清凉热恼除,

 

满修宏誓勤谨慎,觉将甘露彻法都。

 

宣成达定

 

宣扬觉皇微妙义,成正菩提行佛事,

 

达知来去无挂碍,定慧圆明度群迷。

 

1957 年传付于云居茅蓬。)

 

月川宣传

 

月印心地本无生,川影毋劳真幻征,

 

宣透现成个消息,传持法界普光明。

 

(此即传印, 195 7 年传付于云居茅蓬。)

 

宣玄圣一

 

宣宏妙义继先宗,玄玄泯迹事融融,

 

圣解凡情空化影,一任逍遥自在人。

 

1958 年三月传付于云居茅蓬。)

 

宣慧禅道

 

宣彻自性万法通,慧光照耀决疑踪,

 

禅到无心定自现,道证上乘性相融。

 

1958 年传付于云居茅蓬。)

 

宣德绍云

 

宣宏鹫岭拈花旨,德证灵虚性相融,

 

绍传觉皇真实义,云居妙化泽慈云。

 

1958 年传付于云居茅蓬。)

 

宣法自寿

 

宣航晚融

 

(以下为代传之法孙,属“衍”字辈。)

 

衍心一诚

 

衍就妙法自巍巍,心空及第无是非,

 

一法通时达万法,诚到极处宝所归。

 

1957 年冬 宣扬性福 传付于云居法堂。)

 

衍和圣越

 

衍辉辉华

 

衍彻彻光

 

衍彻果圆

 

衍妙戒全

 

衍慧照禅

 

衍成净行

 

衍养纯愿

 

衍善守初

 

以上所录,大体已涵括虚老当代著名法嗣,唯实不止此数,仍未齐备,或缺嗣法名,

 

或无表信偈,容后增补。世易时移,典章散佚,恐亦难以稽查矣。

 

另,据知以下二人亦为法嗣,因不知分属何宗?录之待考。

 

继航

 

宽航佛海

 

有念但与离心合,忘言直向觉路通,牛头栴檀勤记取,何分菩提与青松。

 

(以上二人, 1956 年八月传付于云居法堂,疑属沩仰派。)

 

 

附件3、以下为摘自网络的学者马海燕的博客资料: 

 

福建法眼宗的传承

                                        笔者恩师法眼宗第十一世上光下胜老和尚

 

:法眼宗法脉传承资料(来自网络)

    雪峰传玄沙,玄沙传罗汉,罗汉传文益禅师,师住金陵(南京)清凉院,南唐中主李璟谥师为“法眼大禅师”,这是法眼宗的传承源流。法眼宗自从永明延寿大师以后,也只再传了两代,传承就逐渐式微。

    虚云禅师承嗣法眼宗的因缘,是因为福建长汀青持明湛法师之请。青持明湛禅师(1906-1946)是福建长汀人,俗姓卜,1937年创建长汀八宝山峻峰寺,1942年赴南华寺拜虚云禅师为师,希望绍隆法眼一宗。禅师嘉其志,查阅典籍,确定法眼宗法脉传承为法眼文益、天台德韶、永明延寿、圆照宗本、智者嗣如、宝林文慧、祥符良庆,共七世,自续为第八世。并从良庆禅师与自己各摘一字,继演五十六字(见下)。

 

第八世
(遥承良庆) 佛慈虚云禅师

虚公继演本宗字派56字

良虚本寂体无量,法界通融广含藏。遍印森罗圆自在,塞空情器总真常。

惟斯胜德昭日月,慧灯普照洞阴阳。传宗法眼大相义,光辉地久固天长。

 

第九世
本湛青持禅师

● 本湛青持
本自如来圆明体,湛寂真常凡圣同,
青虚妙义无变异,持传万古度迷人。
(此即长汀八宝山峻峰寺明湛,1943 癸未年四月初八日佛旦传付于南华丈室。)

第十世
(本湛传)  寂照慧瑛

● 寂照慧瑛

寂然灵光能显露,照破凡情圣智成,
慧心得悟无生理,瑛莹无瑕示迷人。
( 1946 年四月初八日 佛旦代本湛传付于云门丈室。)

第十一世
(慧瑛传)  体澄光觉(即楞严悲华)

● 体澄光觉

体空虚妙无一物,澄澈无染森罗现,

光明焰赫照世间,觉佛心印度群萌。

(附:长汀八宝山剃派三十二个字——慧光普照,谛理融通,法相全幻,尘念永空,教规勤学,度生愿宏,智灯远朗,大道昌隆。)


另附法眼宗法脉表:

东土六祖慧能大师

青原行思禅师

石头希迁禅师

天皇道悟禅师

龙潭崇信禅师

德山宣鉴禅师

雪峰义存禅师

玄沙师备禅师

地藏桂琛禅师

第一世 法眼文益禅师

第二世 天台德韶禅师

第三世 永明延寿禅师

第四世 圆照宗本禅师

第五世 智者嗣如禅师

第六世 宝林文慧禅师

第七世 祥符良庆禅师

第八世 虚云古岩禅师

第九世    本湛青持禅师

第十世    寂照慧瑛禅师

 (以上摘自12-1-1马海燕新浪博客)

附录:马海燕简介

马海燕,男,1981年生,福建龙岩人,哲学博士,民盟盟员,现任闽南师范大学闽南文化研究院副教授、闽南民俗与宗教文化研究所副所长,兼任福建省开元佛教文化研究所研究员、福建省禅文化交流促进会副会长、龙岩内学书院创办人。2015年入选福建省高校杰出青年科研人才培育计划。主要从事明清闽台佛教传戒与禅宗法派研究。目前主持国家社科基金项目一项,已出版佛教专著3部,发表学术论文20余篇。

 

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