太虚全集 - 救治 - 悲华在线

──二年作──

　　为请愿事：窃建立国家必有其道，方足以统人民而守土；然概其所归，不外政治与宗教而已。政治齐其末，宗教植其本；宗教种其因，政治收其果；政治以张其形式，宗教以实其精神。宗教之与政治，不可畸轻而畸重，偏崇而偏黜，此固熟于东西古今之势，察于民情风俗之微者所共认也。民国成立之始，即有以政教分立、政教并进，请于南京临时政府者。斯诚鉴于前此我国钳教政下，欧西驾教政上，遂成学术晦湮之弊，而召国家崩析之祸，故有此政教分立而并进之请也。盖政教不分立，即不能不有所抑扬，而一抑一扬则一进一不进，卒同归于滞濡之途，其弊其祸乃有不胜言者。忧世之士，于此未获缄默其口，岂得已哉！伏查民国约法所载，人民无种族、宗教、阶级之区别，一例平等。据此、则亦云公允矣！夫太虚固佛教徒也，就佛教以按之，一年余来之事实，殊有大惑不解者！夫既云无区别而平等矣，则吾佛教徒应同在此无区别而平等之内；佛教徒既同尽纳税之义务，同尽守法之义务，理合同享保护之权利，同享参政之权利。顾吾佛教徒之居宅、之财产，独不蒙完全之保护，多有为各地方之私法团、公法团，假种种名目侵入占夺，甚有以其为佛教徒，不据法律而逮捕而拘禁而刑鞫者，此大惑不解者一也。佛教徒非皆残疾者，神经病者，未成年者，犯罪者，何为而于地方中央之选举权、被选举权而均限制之？此大惑不解者二也。兹者、正式国会成立，正式之宪法亦将于以订定，故吁请贵院：根据信仰自由一条，实行承认政教分权。凡佛教范围内之财产、居宅，得完全由佛教统一机关之佛教总会公有而保护之，以兴办教育、慈善、布教等事业；除佛教统一机关之外，无论何项机关，或团体、或私人，均不能侵占而干涉之。而佛教徒除兴办佛教范围内之事外，亦不得侵入政界应有之权利，及混杂政界应办之事业。以此订为宪法专条，则胶胶扰扰之气，庶几可免！否则，亦宜根据一律平等之条，切实保护，并规定佛教徒同有参政之权，义务权利，乃两得其平。伏乞贵院立准施行！太虚不胜迫切待命之至！（见佛教月报第三期）