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9 灵隐慧明照和尚行述

──十九年五月在灵隐作──

  师讳圆照,字慧明,汀州温氏子也。民国十九年二月二十三日──即废历正月二十三日──,寂于灵隐方丈,享寿七十一岁,得僧腊六十有三。 师九岁出家, 执劳役于无量寺。至十八岁,是冬赴天台山,次春具戒国清寺,住禅堂二年,勤参有省。二十一朝普陀,度夏秋,住金山过冬。遂由宝华至九华,充百岁宫维那;转入天童,任悦众引礼诸职。已而于宁波、上海、育王、普陀,从妙智、大海、卍莲三法师听讲,并代讲弥陀、楞严、法华各经,精研教理,兼演习瑜伽梵呗、水陆仪轨,历充僧值、维那,乃卓然为诸方推重之老参饱学矣!

  师三十二岁,应普陀化闻和尚请,讲法华于法雨寺,是师开座讲经之始。自是讲无虚岁,法缘甚盛。师于杭州、湖州、宁波、绍兴、上海、扬州、苏州、宜兴,以及福建、江西、湖北诸大刹,先后开讲四十余座,计法华十六,楞严十四,金刚五,弥陀、圆觉各二十六,观经、鼓音王经、地藏经、净土十疑论、大乘起信论、大般涅槃经、彻悟语录各一。而讲于普陀山、天童寺、灵隐寺三处者最多,又以阿育王寺之大般涅槃经讲期为长。师不滞文句,发挥玄悟,杂以因缘譬喻,若将表演而出之者,使人饶有兴趣而不感枯燥,有时拈一字触类引伸滔滔不竭。余谓师深得法华之旨,而师则自谓于大涅槃尤有心契。得师启迪之学,何虑千百!顾师廓然超脱,不以名分缀徒侣,唯肇安法师依师最久,遂传以法云。

  师淡泊萧洒, 三十三岁置一寮于回龙真寂寺, 除赴各方讲经及充戒期教授等之外,即归居,若将终老焉者。其应请而至诸刹,往往一衲一笠,杂居云水中,使迎迓者觅乃得之。四十四岁,以杭州香积寺为挂搭要区,而苦极殆将断炊,始允众举出为住持,任劳耐俭以接游方衲僧,讲经信施悉充常住,数年间四缘渐备,遂付法徒肇安,退归回龙老堂。除受请弘法不轻出,如是者十余载,而师已年届花甲矣。被求之灵隐维护,因急人之急,乃勉从真寂高卧中而起。

  师住持灵隐十一年有余, 其清简不异住回龙之日。 每年在本寺或至他方讲经不辍,归则躬率寺中苦行僧,于碎瓦荒址间,开圃艺蔬以供僧食,而寺务则任贤用能,端拱无为以受成。初灵隐颇多亏欠,师住持后,善信归仰,住僧常二三百众,数年间将债款偿清,圆成大殿,创修海岛诸天及十二圆觉。又曾将飞来峰及天官墓之寺址被人盗卖而诉官争回,仍归寺有。并渐次新造地藏殿、钟楼、报本堂、如意寮、联灯阁、梵香阁、听涛轩等;去春开建天王殿,工程浩大,犹未完竣,师举所积香敬悉以充用。入冬、示疾寝床,遂以不起。而灵隐在洪杨劫后,至师始有中兴气象。佐之者、监院却非等。师示寂前,预将常住一切交却非掌管,今杭市诸刹举却非和尚继师任,亦师之志云。余近师之日浅,不足以知师。惟师志行纯备,宗说兼通;不愧为一代高德,乃诠次所闻以谂来者。中华民国十九年五月,灵隐寺座元释太虚述。(见海刊十一卷五期)