太虚全集 - 僧众学行

──十五年十一月在上海尚贤堂讲──

　　今欲谋佛法之普及，当先知佛法所以不能普及之原因，兹依次说明之：

　　一　中国佛法不能普及之原因
　　佛法流传中国，其时历千余年之久，然而不能收普教齐民之效者，其原因厥有二端：一者，禅讲诸师之专尚深远，非普通人士所能欣企，故其所趋入者，仅智慧超人之少数高逸。二者、君相利用为愚民工具，遂流为鬼神祸福之迷信，故中智之士，皆以不屑研究视之，且反施其摧残之手段。故佛法在中国，因向来有太高与太低之偏弊，故无普及之效。

　　二　普及今后之方法
　　既知佛法不能普及之原因，而欲谋今后佛法之普及，则须除太高与太低之偏弊，而阐明适应中智之佛法，去愚民之迷信。而开发其智信，使成为人群道德之规范。故今后进行佛法之方针，即在讲明佛法之大概，使知佛为世界人生真相之觉悟者，非祸福于人之神鬼，佛法为正心淑群之轨则，非欺世惑众之邪说，以起其正信焉。盖人之所以敢于恶者，由惑于唯物机械之谬说；间有畏罪而行善者，则由习闻万有神造之遁词。今欲为人类谋澈底之解脱，则非使彼有正确之人生观不为功。故宜讲明佛教业果轮回之人生观，以为人类行事之真善标准。今试比较三家之说于下：

　　　　　

由佛法而观察人生，则其生也由于前世心行之善业，引生现有之身，至于父母不过为彼生身之助缘而已。提高心行之善业，而进化为高出人类之天仙或佛、菩萨者，乃在乎自心。因行不善，由人类而退堕为地狱、饿鬼、畜生者，亦不外乎自心。奉行十善，则可由人而进受天国之乐；专持五戒，亦可获保人生之报；广修六度万行，则可证佛、菩萨之果。故讲明业果轮回之真理，乃可以树人群道德之根据，实践五戒十善，以为人群道德之正行。由此正信正行以完成人格，则可进为生天、生净土之基本。此外若能牺牲私利，以作种种有益人群之事业，则感情融洽，而社会之反动力消，必能收普及之效果。今之讲题，意为依何种的佛法，方能普及今世人类而无遗，而前陈各项，实为佛法能普及于今世之要旨。其推行之方法，宜不出下列之四种：
　　　　一、组织完备之教会。
　　　　二、设立教育之学校。
　　　　三、广办慈济之事业。
　　　　四、多作群益之宣传。

　　本人对于佛法普及之计画，略具如此。质之高明，以为如何？（大定记）（见海刊七卷十二期）