维摩诘所说不可思议解脱经释会纪闻上维摩诘所说不可思议解脱经释会纪闻上

维摩诘所说不可思议解脱经释会纪闻上（注一）

　　　　　　──八年九月在北京己未讲经会讲──

　　　悬论
　　　　一　说经来意
　　　　二　解释题目
　　　　　甲　定名
　　　　　乙　明义
　　　　　　１　能说人
　　　　　　２　所说法
　　　　　　（一）　不可思议
　　　　　　（二）　解脱
　　　　　　（三）　不可思议解脱
　　　　　　（四）　不可思议解脱经
　　　释经
　　　　甲一　经序分
　　　　　乙一　通序
　　　　　乙二　别序
　　　　甲二　经宗分
　　　　　乙一　如实说受得佛国净不可思议解脱
　　　　　　丙一　叙请
　　　　　　丙二　说示
　　　　　　　丁一　称理直说
　　　　　　　　戊一　随缘定宗建宗摄缘缘成佛国土成
　　　　　　　　戊二　从心起行融行归心心净佛国土净
　　　　　　　丁二　断疑生益
　　　　　　　　戊一　为众断疑
　　　　　　　　戊二　随机获益
　　　　　乙二　如实修证不可思议解脱得佛国净
　　　　　　丙一　出维摩诘本行而广称叹
　　　　　　　丁一　出名
　　　　　　　丁二　叹德
　　　　　　　　戊一　叹根本德
　　　　　　　　戊二　叹方便德
　　　　　　丙二　因维摩诘示疾而兴教化
　　　　　　　丁一　观身发心
　　　　　　　丁二　从心起行
　　　　　　　　戊一　直心正念真如
　　　　　　　　　己一　弟子品
　　　　　　　　　　庚一　净名运悲感慈
　　　　　　　　　　庚二　弟子述缘辞往
　　　　　　　　　　　辛一　舍利弗
　　　　　　　　　　　辛二　大目犍连
　　　　　　　　　　　辛三　大迦叶
　　　　　　　　　　　辛四　须菩提
　　　　　　　　　　　辛五　富楼那弥多罗尼子
　　　　　　　　　　　辛六　摩诃迦旃延
　　　　　　　　　　　辛七　阿那律
　　　　　　　　　　　辛八　优波离
　　　　　　　　　　　辛九　罗睺罗
　　　　　　　　　　　辛十　阿难
　　　　　　　　　　庚三　总结弟子不任
　　　　　　　　　己二　菩萨品
　　　　　　　　　　庚一　述缘辞赴
　　　　　　　　　　　辛一　弥勒
　　　　　　　　　　　辛二　光严
　　　　　　　　　　　辛三　持世
　　　　　　　　　　　辛四　善德
　　　　　　　　　　庚二　总结不任
　　　　　　　　戊二　深心乐集善法
　　　　　　　　　己一　观佛国依正因果
　　　　　　　　　　庚一　文殊师利问疾品
　　　　　　　　　　　辛一　受命率众问疾
　　　　　　　　　　　辛二　示相入室问答
　　　　　　　　　　　　壬一　示相
　　　　　　　　　　　　壬二　入室
　　　　　　　　　　　　壬三　问答
　　　　　　　　　　　　　癸一　主问宾答
　　　　　　　　　　　　　癸二　宾问主答
　　　　　　　　　　　　　　子一　问答疾因
　　　　　　　　　　　　　　子二　问答室空
　　　　　　　　　　　　　　子三　问答疾相
　　　　　　　　　　　　　　子四　问答如何慰喻有疾菩萨
　　　　　　　　　　　　　　子五　问答有疾菩萨如何调其心行
　　　　　　　　　　　辛三　会众闻法发心
　　　　　　　　　　庚二　不思议品
　　　　　　　　　　　辛一　引不思议理
　　　　　　　　　　　　壬一　舍利弗念座
　　　　　　　　　　　　壬二　维摩诘究责
　　　　　　　　　　　　壬三　示理遣情
　　　　　　　　　　　　壬四　闻法获益
　　　　　　　　　　　辛二　显不思议事
　　　　　　　　　　　　壬一　借座直示
　　　　　　　　　　　　壬二　标名广说
　　　　　　　　　　　辛三　赞不思议德
　　　　　　　　　　　　壬一　大迦叶反赞
　　　　　　　　　　　　壬二　维摩诘正赞
　　　　　　　　　己二　观佛国主伴因果
　　　　　　　　　　庚一　观众生品
　　　　　　　　　　　辛一　理观
　　　　　　　　　　　　壬一　如幻非有观
　　　　　　　　　　　　壬二　慈悲喜舍观
　　　　　　　　　　　　壬三　依住根本观
　　　　　　　　　　　辛二　事证
　　　　　　　　　　庚二　观佛道品
　　　　　　　　　　　辛一　求菩提于烦恼
　　　　　　　　　　　　壬一　通达佛道
　　　　　　　　　　　　壬二　明如来种
　　　　　　　　　　　　　癸一　正明尘凡是如来种
　　　　　　　　　　　　　癸二　反明真圣非如来种
　　　　　　　　　　　辛二　摄尘缘为佛事
　　　　　　　　　己三　观佛国不二因果
　　　　　　　　　　庚一　入不二法门品
　　　　　　　　　　　辛一　净名总问
　　　　　　　　　　　辛二　各入不二
　　　　　　　　　　　　壬一　就言入不二法门
　　　　　　　　　　　　壬二　遣言入不二法门
　　　　　　　　　　　　壬三　无言入不二法门
　　　　　　　　　　　辛三　时众获益
　　　　　　　　　　庚二　香积佛品
　　　　　　　　　　　辛一　舍利弗引起
　　　　　　　　　　　辛二　维摩诘显现
　　　　　　　　　　　　壬一　现香积佛国
　　　　　　　　　　　　壬二　请香积佛饭
　　　　　　　　　　　　壬三　来众香国众
　　　　　　　　　　　　壬四　来本佛国众
　　　　　　　　　　　　壬五　食香积佛饭
　　　　　　　　　　　　壬六　明彼土说法
　　　　　　　　　　　　壬七　明此土说法
　　　　　　　　　　　　壬八　明此土德行
　　　　　　　　　　　辛三　法会众获益
　　　　　　　　戊三　大悲普度众生
　　　　　　　　　己一　现瑞见佛
　　　　　　　　　己二　闻法兴供
　　　　　　　　　　庚一　广显佛事
　　　　　　　　　　庚二　赞扬大乘
　　　　　　　　　　庚三　说菩萨行
　　　　　　　　　　庚四　供养佛法
　　　　　　　丁三　得佛国净
　　　　　　　　戊一　重观佛身以证初心
　　　　　　　　戊二　取净佛国以摄有缘
　　　　　　　　　己一　舍利弗问答开端
　　　　　　　　　己二　维摩诘现取佛国
　　　　　　　　戊三　结成经宗以叹人法
　　　　甲三　经益分
　　　　　乙一　法供养品
　　　　　　丙一　天帝称扬给护
　　　　　　丙二　世尊比校加德
　　　　　　丙三　自说护法本事
　　　　　　丙四　结成法供养义
　　　　　乙二　嘱累品
　　　　　　丙一　释尊嘱言
　　　　　　丙二　慈氏承旨
　　　　　　丙三　菩萨弘布
　　　　　　丙四　天王护持
　　　　　　丙五　别结经名
　　　　　　丙六　通结信奉
　　　贯　摄
　　　　一、经分别
　　　　二、时分别
　　　　三、处分别
　　　　四、会分别
　　　　五、藏分别
　　　　六、教分别
　　　　七、乘分别

　　【纪】　　　　归命三界尊，广开微密藏，如说修行众，惟愿齐加被！
　　　　　　　　　祐我纪斯闻，清净离倒妄，见闻随喜者，悉发菩提心。
　　　　　　　　　尽此形与寿，咸生安乐国。普及情无情，同圆成实性。（注二）

　　吾人无论受持读诵何经，须先解佛经通义。凡称经者，皆为佛所说、所印可之法──如本经系经佛所印可者，故亦名经。佛为法王，心亦为法王：佛明证自心，故成就真净；众生迷昧自心，故流转生死。然则吾人发心学佛，首当发明自心。欲读诵佛经，尤当先决定自心。自心维何？人人本有之寂常灵觉是也；亦曰佛性，亦号真心。此真心本然清净，在圣不增，在凡不缺，其大无外，其小无内，竖穷三际，横遍十方，无时不在，无物不然者也。无如众生无始来为无明习气所染，六尘缘影万念纷驰，便不识此法中王矣。今以胜缘，得与大众聚会一堂，开演此维摩诘所说不可思议解脱经，故亦于未讲之前，愿人人审观自心，先发四种决定之心。云何为四？一、真实心：真者、无伪义，实者、不虚义；无伪、非矫揉造作，不虚、非生灭去来，合之即是直心。经云：‘直心是道场’，即是此意。二、向上心：人虽具有直心而不向上，借以为恶，反沽直名，世所恒有。今当本此直心，正念真如，专以修积诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。三、慈悲心：世间亦有自了汉，只求自己解脱生死之累、烦恼之苦，不顾他人。于财、于法皆悭吝不舍，视彼贫穷、下贱、无威力之人，漠不相关，翻笑自作自受，似此亦非佛道。今则我辈发心自利，还须利他，时行布施，不住于相。四、方便心：惟此心最难，难在方便，以随方──通时与事──便利于人，即随处未必便利于己也。发此心时，便当灭除人、我二相，见得利人还是利己，我原与人同一法性故。如一世界之所有众生，与我一身之五官、百骸痛痒同具，未忍舍离，须尽力救治。诸君四心具备，自能受持、读诵此维摩诘所说不可思议解脱经，并能受持、读诵佛说一切之经。