太虚全集 - 义释 - 悲华在线

──二十四年十二月在香港大埔墟大光园讲──

　　佛法中修学的道场，向来可有二种：一种是佛世时代的祗园和竹林精舍等，佛常聚集弟子众千二百五十人俱，或百万人俱，在那里谈经说法，坐禅行道，等于现在的丛林。还有一种是阿兰若，亦作阿兰那，金刚经所谓：‘须菩提，是乐阿兰那行’，是佛赞须菩提尊者能在山林幽深之处，乐修寂静之行。阿兰若译云寂静处，即行者依山林而住，经行静坐，对佛法的理趣，作深细精微的思察，息除妄想攀缘的散心，渐渐引生禅定，由禅定而开发智慧，便见悟到人生宇宙诸法的真理。

　　我今日到了这在山林中的大光园，感觉得城市中的尘氛和烦嚣，不求其洒脱而自洒脱，动乱的身心，不求其寂静而自寂静，正如入了阿兰若处一样。所以，各位若闻佛法以后，在山林中，对于佛理思维观察，常常体验于日用的生活上，久而久之，就可以调练三业，收摄六根；那末，日常起心动念之间，自然不期然地念念与佛理相应了。

　　学了佛的人，不论在家和出家，在山林静处做修养的工夫，当然是很要紧的；尤其是住持的僧宝。要想成为真正住持佛教的僧宝，其修学的程序：应该在未出家前，具有普通教育的知识；闻佛法后，发生普通的信解，然后出家受具，修习几年律仪，身心由收摄而驯伏；再进一步对教理作较深切的研究五六年。先作广博的涉猎，后求专精的深入，由此对教理有相当的或深刻的研究；再参访山林中的真修实行者，依止为善知识，从闻慧而起思慧，由思慧而起修慧，根据理解，把身心去体验印证一番。如此，对三学有相当的成就，由解起行，由行证理，才可成为一个真正弘扬佛法的住持僧。我觉得今后要把佛法建立在现代，这种由修养成功的僧材是很需要的，虽然不能完全做到，终要有若干人能修养有成，方可建立今后的佛法。

　　到了这里，觉得正是适合养成弘扬佛法的僧宝的阿兰若，所以很希望对于修阿兰那行，都能勇猛精进！阿兰那行的原意，是集合极少数人在山林中，做修心养道的工夫，衣食器具都要极其简单，使生活朴实化，清洁化。各个阿兰若处的地址，不宜距离太远，亦不宜太近。同时还需要一个总集合处，大家遇有经教上的不解，或修行上的困难，可会齐一起，请导师指示。但不需要天天听讲，可于十天半月聚会听讲一次，作修学上的互相切磋，行持上的互相砥砺，得益自然很大；而平常则依然分居各处，各自修持。佛世时代的佛弟子们，有时分住各处各自修持，有时共同集合布萨说戒，就是这种意义。现今大埔墟有这个大光园，实在是很适宜修阿兰那行的。即如上所说阿兰若处所应具备的条件，皆已具足完备，如此处可为总集合处，其他各处为分散净居之处。在经教方面的研究，已有藏经可作参考；在指导师方面，则有海仁法师等。所以各位生活于此地，应生希有难遭之想，恭敬虔诚之心，勇猛精进，求阿兰那行的进步和成就，养成优美的住持佛教的僧众。（竹摩记）（见海刊十三卷七期）