太虚全集 - 自传 - 悲华在线

九　出关与游台湾日本

　　我于民国三年的秋天闭关，满足三年、应该要到民六的秋季。但我到了民国六年的立春早晨，忽然动念要出关了，即着人请了老来开关。了老原希望我早点出关好帮他的忙，故当下极欣喜的就为我举行开关仪式，我坐了藤轿、就前后寺、佛顶山以及志圆、昱山等处走了一转，初见莫不愕然，旋即欢然有到锡麟院来叙谈的。我剃了发，但从此便留了唇上的须。我仍住在开了关的房子内，了老要我入寺任职，我因动游兴，在普陀山游息了十余日，去宁波看奘老，就住在观音寺。奘老在数年前，已把观音寺交妙和住持，那时妙和死了，如惠接手，与妙和徒弟闹了几个月的官司，我因此也被留在宁波过了数月。至观宗寺访谛闲法师，谈叶誉虎等任经费，请就观宗寺主办观宗学舍，请仁山当副讲，来学者有常惺等。并去天童访净心和尚及育王访宗亮、源巃等。又去上海锡麟分院住了一回，有王一亭居士相往还。一亭民四夏进香普陀，访我关中，曾以诗投赠，因相契重。玉皇去秋至慈溪普济寺闭关，曾往相访，至是破关来甬。时奘老已接住鄞西宝岩寺，遂共往过夏。秋间、曾偕刘骧逵道尹、汪旭初秘书、王（原稿不明）县长，过圆瑛接待寺，访梁山伯庙。又在宁波观音寺与陆镇亭太史、圆瑛、王吟雪等，结木犀香诗社，颇有唱和。

　　时台湾基隆月眉山灵泉寺寺主善慧，请圆瑛去讲演佛学，并托代请水陆正表及头单香灯。水月法师及他的法徒灵意，已应担任水陆之事；圆瑛以宁波接待寺、福建会馆等事忙，转请我去。我久图往游日本，遂要圆瑛先与善慧函约，若能台湾事毕陪我去日本一游，方允前去；善慧函复，意甚殷恳，愿陪游台湾、日本诸处。以从沪直往台湾的人，须护照等手续较繁，故宜由沪乘日本邮船到门司，由门司再转基隆。附来上海、门司的日本旅馆介绍信两函，托一路照料。我乃与水月法师及灵意赴沪候船，慈溪保国寺主一斋等饯行于禅悦斋，由上海某日本旅馆照料上船。经两昼夜抵门司时，善慧预托之旅馆已有人来迎接，虽言语相隔膜而写字可通，尚未甚感不便。下女招呼入浴，水月法师等颇诧异风殊俗。经一宿，次日下午即上船，开抵基隆，则月眉山已有人来接，善慧门迎至客室安居。寺参用福建、日本形式，疏豁清旷，因新造落成，柬邀全台湾僧俗佛徒及当地檀越护法官商来山作法会一星期，设讲演台，我及日本布教师三人轮流讲演佛学。日僧由善慧剃徒德融翻译；我的言语也非台湾人能懂，由善慧亲自翻译。先印“人生”及“佛教两大要素”等讲义传布。而水陆内坛因会泉未到，临时请我兼水月法师助表。灵泉法会毕，游息基隆数日，应许梓桑等绅商宴会，写字多帧。游台北，寓曹洞宗中学林，则系日僧、台僧合办。基隆为商埠，而台北为都会。乃台湾精华所萃的现代都市，有公园、游泳池等。基隆的水族馆及台北的温泉浴，深留美感。善慧回送水月法师师徒到基隆，上船归沪。

　　我住中学林，由德融陪游数日。善慧再来台北，筹划台湾的旅行，告以台中将开全台展览会，当地佛徒来请我与善慧主佛教讲台。然以尚有旬日余暇，先应彰化昙华堂请，讲演一次。台湾的斋堂，大抵龙华教徒，即两湖等地所谓大乘门或清净门是。在台湾已从日僧或台僧的指导，改称佛教龙华派。彰化是台湾旧时的府城，尚多汉文学者。一日、彰化厅长日本人势山，及台人新闻记者施省庵等宴集，我与唱和极盛。继应台湾著名巨族林家的邀请，与善慧偕访林献堂等于阿罩雾，园宅闳丽，具旧家雍容气度。盘桓二日，至台中，则展览会已经开幕，巡游一周，见士番来参观者颇多。以距阿罩雾百余里的台湾中部山林地带，有生番区域，犹未同化，日人时进伐，亦时出杀日人，此来参观者则为已同化之熟番。我寓台中十余日，凡讲演六七回，仍善慧翻译；并有日僧轮讲。曾接鹿港某遗老来信，不胜沦亡感慨，思慕祖国之心甚切，约游鹿港，未果行，我曾以诗赠答。然台南为郑成功治台湾旧都，鹿港亦昔日盛地，为凭吊古迹名胜者所当至；善慧与我皆拟早了游日本之愿，遂未前往。台中会毕，已十月下旬，乃返基隆待船赴日。

　　此次由基隆赴日，首先到达者为神户，寓台湾商人庄樱痴家。庄君系神户钜商，广交游，信佛而喜吟诗，所友多文士骚客，系善慧故友，招待我甚殷勤，集诸诗友唱和谈宴，导游神户密宗的东大寺及名胜风景，留连数日。谈曾捐资助修到高野山道路，拟同往高野山未果。我以西京──即京都──为日本旧都，佛刹多在其地，遂由善慧导向此目的地而前进。闻广岛风景极佳，顺游一宿，风物颇为妍丽。又经福冈一宿，有公园亦名后乐园，一路皆纪以诗。抵京都，寓善慧相识一佛衣商店，约一星期，访净土宗的圆山，天台宗的三十三间及金阁寺、银阁寺，临济宗的天龙寺，真宗的东本愿寺、西本愿寺，又游各处市场。至某大旧书庄，购古本佛书如唯识枢要、唯识了义灯、唯识演秘、观心觉梦钞等，就佛衣商店购九莲袈裟一袭为纪念。善慧因受寒及以事须早日回台，乃于奈良、名古屋、东京等均未及游。归抵神户，仍寓庄宅。善慧待船返台，先送我上直回上海船而别。船上遇吴希真，倾谈甚乐。船泊长崎，同登岸略游，风浪虽大，幸未呕吐，即平安返沪。抵甬后，编集诗文游记等成一册，题曰东瀛采真录。以徒弟乘戒赴台湾中学林留学之便，携去由灵泉寺印行，记载颇详，现在已但忆大概。此游的成果，即证明了我所作的整理僧伽制度论，如分宗组织等确与维新以来之日本佛教堪相印合。而本原佛义、联成一体，则犹较胜日本一筹。使中国能成为欧战前的近代民主国家者，应可见之实施。