太虚全集 - 自传 - 悲华在线

一一　先后依我剃度的几个徒弟

　　民八的三月底，我在宁波归源庵，黄葆苍偕四川的董慕舒、李锦章三人，忽然来要求我为他剃度。因去秋黄葆苍至重庆，值佛源法师在重庆讲佛学，董慕舒、李锦章、孙道修等先后皈依，葆苍亦从听讲，遂成法友。后慕舒、锦章阅我的论衡、摄论及觉社丛刊，倾仰日深，与葆苍商量非出家专修数年，不足以担荷佛法救世的大责任。葆苍又得王耕心──或魏默深──所著念佛专修法、及叙扬州某师持大悲咒得开智慧一书，决意出家依法专修，出家又非求我为剃度师不可。而葆苍的出家，又万万非其兄梅生及家庭妻儿所能通过，遂严守秘密而至。各人自作出家发愿文，意极恳切，为我万万所不能拒绝。乃只从其所求，携至鄞西天王寺，由玉皇陪同礼忏数日，先授菩萨戒，举行剃度。令与玉皇偕住在天王寺，潜修度夏。夏间、独大勇曾住上海代主持觉社三四月，以俟秋间赴金山受戒。葆苍年最长，慕舒次之，锦章又次之，从临济宗派，依次名以传心、传佛、传众，字以大慈、大觉、大勇。

　　在先、已有几个从我出家的徒弟：在普陀闭关时期中的民国四年，曾剃度两个安徽人，其时我本不愿收徒，以奘老介绍来而勉为剃度。所取的派名已不忆了，外名乘悲、乘智。剃度后，仍遣回宁波依奘老住。乘智较年轻，似于次年即还俗，在上海干点小差使，后再不闻其踪迹。乘悲历在宝岩寺、归源庵派管事务。葆苍等三人来归源后，我与玉皇率同到天王寺去，携带来的皮箱等存归源庵。乃乘悲竟打开了箱子，把数百元钞票及值钱的衣物，偷窃逃走。临行还留了似乎惊喜失常的一张字条。后二年，据大觉谓曾遇于天目山的路上，从此再不闻消息，想早已死了。

　　民国六年，又有一曾受过中等以上教育的江西学生，到宁波观音寺恳求剃度。派名也不忆了，外字乘戒，相貌、品格、作文、写字均不错，似为一殷实家庭子弟。剃度后送在观宗寺受戒；受戒毕，曾引住在观宗寺的象贤──即芝峰──来拜我。那时、象贤才十六岁。我时正从台湾日本游归，乃资送乘戒往台北曹洞宗中学林留学。乃次年夏间，即从台湾逃回到普陀，我斥不收留，在外流浪了数月，冬间曾再到宁波观音寺来见一次，即去不复返。十多年后，忆曾接到他从江西寄来的一封信，大约报告系由他的家长把他找回去了，他在报馆当新闻记者，对于佛教仍旧信仰。此人除懒惰外，无其他劣点。

　　还有一个绍兴姓王的，出家时已中年，曾任小中学教员，信佛多年。未出家数年前，已来普陀访过我，约系民国七年在普陀求我剃度，就在普陀受戒，派名亦不忆了，外字大安。从他起，我徒弟的外名用大字，系嫌乘字太会乘走了的缘故。他以身弱多病，只在故乡或浙江地方的小庵自修。民国十年间，似到杭州拜见，闻在常山县住了些时，颇得人信仰。全县只二三僧人，寺庙多归荒废，要想多找些人去住，卒无人肯去，不久，闻病故了。民国九年的夏天，又有沙市邓家的一人──湖北民政厅长邓振玑堂弟，似因老大无成，在家中没趣，由隐尘等介绍来杭州兜率寺出家。察其说话多而于事理不清，字以大默，派名也已忘却。受戒后至次年，亦即病亡。

　　民国十一年秋间，王虚亭自北京来武昌佛学院求为剃度。他是个很能干的人，系保定军官学校段芝泉的学生。辛亥南京初下时，充安徽代表，举孙中山先生为大总统，后在陆军部供职，直至出家前始辞职。把家庭处理清妥，先度他的丈人与妻子都在北京出了家，把钱与丈人，就北京大佛寺办一佛经流通处流通佛书，他自已遂到武昌来──法舫、或法尊、或天然，似系他介绍来的学生──。在院住了十余日，为举行剃度，派名传慧，外字大严。他即转往宝华受戒。到宝华后，他的人缘太好了，从浩净和尚至德宽以下、两三代的人都以他为宝贝，立刻把他做了浩净以下第四代，管理寺务，他的确也为宝华山效了不少的劳。但后来只民国十三年在镇江重见过我一面，似为亲信宝华山不能不避开我，与我去远了，我也不复置问。可惜民十五也病亡了，不然、宝华山也许还要有声色些。

　　民国十二年，为湖北测量局一湖南籍职员唐畏三剃度，未出家前已与李慧空常到佛学院旁听，剃度的派名传忠，外字大敬。后来、他的儿子也依大勇出了家，外名密吽。十三年后，他从大勇学密宗，仍在佛学院任职多年。民十六、七、八间，佛学院多亏他守住。十九年后，便到长沙专传密宗去了，二十四年死在长沙。

　　十二年冬初突生的变故，即为大愚的出家。他真也算得佛门中的怪杰，本名李宗唐，号时谙，是湖北省议员。似乎竞选过议长，与韩达哉──大载──等为极富活动力的政客。民八、听我在北京讲维摩、起信而信佛。民九、在武昌皈依我。那时、他的夫人──后即能空比丘尼──力阻他，终被他说服也来皈依我。汉口佛教正信会的前身初名武汉佛教会，即由他先借滋善堂筹办起；民国十年，造成了前栋殿宇；十二年，又造成了后栋殿宇，都是他一手经办；十二年四月开佛诞会，真也算轰轰烈烈了！到冬初，他秘密的换了僧装，到宝华山称系我的徒弟，以大愚为名求受出家戒。但他不知出家是有派名的，宝华山问到他的派名，还报不出，知道不曾经我剃度，未许进堂，并来函通知弄穿了。他去的时候，严少孚、邓天明二人略知去向。至是、他的妻儿及佛教会众，都责成严、邓二人去把他找回，他的夫人也同去。那知到了宝华山，不但没有把他找回，严邓二人连他的夫人都被他劝出家了，就在山上邓拜了一镇江和尚作剃度师，他的夫人拜了一泰州比丘尼作剃度师，严遥依原皈依的汉口古德寺昌弘和尚为剃度师，另约同安徽人浮光，外名便取了大愚、大智、大悲、大愿，同来信恳求我赐大愚的派名。我也不得不勉从所请，名以传信，乃同在宝华山受戒。所以、大智等皆是另有剃度师的，不过大悲在家时原系我的皈依徒弟。大愚受了戒，即到泰州光孝寺闭关念佛。十三年下半年，转到庐山海会寺闭关念佛。他原是专修念佛法门的，但他的悲心愿力极充盛，常诵普贤行愿品，并深信念佛得三昧即可成就神通济世。到十五年上半年，他来信报告得念佛的定心净界，我教他多看经论勘验。但据他后来告诉我，至十五年冬天，以共军在赣、鄂大混乱间，悲极求速得神通救人救世，定中见普贤菩萨现身，授以心中心咒，检藏经得咒，依照修习，至十七年已皆明验，乃到沪宏传。也由陈元白首先信奉，力为鼓吹。我十八年从美洲回沪时，他已哄动全国，不可一世。由沪去北平，闹到二十年始归寂隐，后即不再知他的踪迹。但由他传布的影响，至今犹未尽泯没。

　　民十三的春天，又有隐尘的外甥王又农出家，他也在军政界多年，那时仍是督署秘书。但从佛学院初开，即住在院中兼管董事会文书，听讲佛学，至是出家，派名传震，外字大刚。受戒后，一向从大勇学密，办藏文学院，以至入西康。十八年，大勇死后，仍继续在西康，今在康定为大勇活佛的保傅，已算西康著名的大喇嘛，而实从我剃度的徒弟，现在亦只大刚硕果仅存了! 因为、大慈十一年于杭州，大觉十四年于重庆，大勇十八年于西康，先后都过世了。诸徒弟中最殊胜的，要算大慈、大勇，大勇修学及功业已有成就；尤可惜的为大慈，受戒未满三年即逝，他的病根种于未闻佛法前的同善社静坐。起初他不说，及至病深，已无从挽救，迄今思之叹息不置！幸有他的第二个儿子出家为他的徒弟，外名恒演，现在拉萨学法，尚能继他的遗志。

　　还有不少要从我剃度出家的，或未达剃度，或剃度未受戒，已死已退，今皆不用提了。但有一人应一提的，便是朱谦之。民国十年的夏初，京沪报纸传朱谦之到杭州从我出家了。但事是有的，剃度却未。朱到杭州，住在我的兜率寺中十余日，特与他谈了一回话。我问他出家底目的是什么，他说要将所有的佛书批评一过，从新整理建设起来。我告诉他：若为此便不须出家，且以不出家为较宜，我可介绍你到欧阳竟无那边去；若真要出家，最少要连书报也不看，去持戒、坐禅四五年。两条路你走那一条？你可细想想再回报我。过了两天，他说愿到欧阳那边去，我写信与他去了。过半年后，我在到天津的船遇到他，那时他已把学佛的心打断，另做别的学问去了。