太虚全集 - 自传 - 悲华在线

一五　归元寺讲经与佛学院的开办

　　民国九年，鄂督已易萧耀南。到冬天，隐尘接任湖北堤工督办。十一年又兼任陕鄂禁烟督办，与萧督有黄冈同邑之雅，故十一年在武昌有佛学院的成立，由元白的奔走联络，隐尘的提倡号召，亦得萧督的间接维护。辛酉年底，我由杭至鄂时，武汉佛教会前栋已经造成，楼下中为大门甬道，左为职员办公室，右为接引佛殿附设通俗讲演堂。楼上左为一讲经堂，右为会客室及寮舍。我即住于会客室后的寮房，时谙主会务，侍奉昕夕，隐尘等时过聚谈。鉴于我接管净慈寺的叠生故障，主张纯凭理想，于武汉新创立一养成佛教基本人才的学校，我乃提出佛学院的办法及学科纲领，并于汉口及武昌分别传了数次三皈，如李馥庭的全家皈依等，又增加了不少男女信徒。隐尘、元白与武汉信徒杨显卿、王森甫等，集议数次，虽院址未能觅得，已决定照我的佛学院计划，积极筹备开办，故对于净慈寺亦即为交卸的预谋。

　　壬戍正月，我接受了汉阳归元寺讲圆觉经之请，大约是于二月初进寺开讲，讲到三月初圆满，编印了一本圆觉随顺释科目，并在海潮音上发表了对大乘空宗应以唯识圆觉为一系的论文。集听的除寺僧及湘、鄂各地来听的僧众三四百人外，陈元白等男居士数十人，李德本等女居士百余人，亦皆住寺随听。而隐尘、剑农、时谙、森甫、萧觉天、陈仲喈等，暇即到归元听讲，仍不断为筹办佛学院的谈议。此一期的讲经，博得川、鄂、湘、赣各省寺院僧众的翕然赞仰，消除了向来不少的隔膜。讲经将毕时，并推定了陈性白律师专赴杭州去办理净慈寺的交代。

　　讲经完毕了，我移居武昌皮公馆以暂休息。因汉口过于烦嚣，所以专在汉阳、武昌两处探寻适宜的院址；亦曾到过现在建筑武汉大学的东湖等处，拟置地建屋。然以秋季即须开学，为时不及，卒乃于武昌通湘门内、觅得堪用的空宅。此宅系清季川汉铁路总办黎大钧所建，黎总办是黎大总统的族叔，黎总统在那个时候是湖北的陆军协统，驻军的地点与这个屋地邻近，所以建造的时候，亦曾经黎总统监督工程，造后即由黎劭平继为宅主。但因民国后，劭平于汉口租界另置房屋居住，所以此屋一向空着。劭平与佛学院发起人李隐尘、王芗荪等原为至好，且赞成办佛学院的宗旨，乃愿将此宅出让为院址。隐尘等约我看后，我观此宅四围空旷，门前甚堂皇壮丽，宅中兼有林沼花圃，加以添造修理后，足可适用，遂议缴价一万五千元以取得斯屋。就在皮公馆开了发起人会，成立了筹备处，隐尘为处长，剑农经办院屋的修造及器物的置办，限于六月初完竣。根据了我的佛学院大纲，推胡瑞霖、皮剑农等起草章程，王又农拟具呈文，呈请湖北省长公署及教育厅批准，并转教育部备案。议定院董每年须担任四百元经费，时已征得院董三十人以上；托黄季刚撰了礼请院长疏，由汤芗铭院董率院董二十余人，在四月八日浴佛节，于武汉佛教会举行隆重的礼请仪式，礼请我出任院长，并由我撰了佛学院缘起置章程前印发。预定于阴历七月二十开学，七月初一起到院投考，刊布了招生通告。

　　我以开办佛学院的事已经决定，陈性白回武昌，知道杭州净慈寺与兜率寺的交替，至四月亦次第办妥，我乃函嘱玉皇、智信、大觉携带了我存放杭州的书籍物件及各人行李，即到武昌佛学院来照顾工程及从事设备。我趁此时的闲空，乃重到宁波访奘老及陈屺怀、金梦麟等许多故友，并邀聘竹林去武昌任佛学院中会计。转回上海，于一斋设在爱而近路的古灵山分院，住了一晌。那时、大勇亦正在沪再筹备东渡。大勇去冬抵东京后，元白之子陈济博适在留学，因与大勇同从了觉随要去高野山学密宗。乃觉随在到高野山途中变了态度，对二人竟施出种种欺凌手段，抵高野山后不能安住。济博仍回学校，而大勇访得有金山穆韶阿阇黎堪从学习，须筹学密二年应备的经费，乃于春间回抵杭州。此时各种皆预备停当，遂来沪候船，住三五日即行东渡。志圆以得关炯之作檀越，在古灵山又闭了关，乃时一与他叙谈。他有一次谈及沪上佛徒，大抵以谛闲、印光和我为中国现在三大派，冶开等已说不上，而圆瑛等皆声望未着。然此就信徒众多各成派别以言，若就新旧分派，则我为新派，而旧派以谛闲为首，附从以印光、冶开等。但我直心而行，对谛闲法师仍尊以前辈，初未尝意识及此种的分派。唯从民国八年起，我与欧阳渐突起为佛学界的双峰，则于九年唐继尧的邀请赴滇亦可见之，此难免为向来追踪谛闲、印光、冶开等僧徒居士们生大惊异。因此、如隐尘闻冶开信徒狄楚卿，元白闻谛闲学徒可端等种种风说，隐尘、元白等答以：“我们亲近了太虚法师数年，从不闻谈及谛闲法师等是非长短”，每令彼辈爽然若失! 但世人于此种分派观念一直持续着。十七年后，似乎谛闲隐退了，由印光与我来对峙；二十年后，似乎印光隐退了，由圆瑛与我来对峙。到二十年后，我的学徒们皆意识着此种的对峙，因此渐渐的尖锐了。此时、我相近的人，如善因、常惺、大愚、元白等已多合离转化；而老的如净心、岐昌、慧明、佛源、道阶、朗月等，却始终与我甚为相洽，都是公平的道谊投契。其实、全不成派，只是世人模模糊糊的猜测着、传说着罢了。

　　那时、大有“无事一身轻”的风趣。于上海赴汉口的途次，闻观同已作了南京毗卢寺方丈，到南京毗卢寺访他，盘桓数天。他的法弟古昙，陪我畅游了燕子矶沿山十二洞等各种名胜。曼殊揭谛亦寓毗卢寺，谈话间初闻欧阳等反对起信论的传说。并访问了教育厅长蒋维乔等。我又久闻安庆迎江寺，遂乘溯江而上之便，又登岸往游。则马冀平已长安徽财政厅与竹安监院请常惺来主办佛教学校，常惺引蕙庭、觉三等相见，并略为改订了学校的学科。地藏庵的慧命法师，也设斋邀见，似忆曾为安庆的居士们讲演一次。与竹安谈及拟一览匡庐胜景，他力任导游。安庆盘桓数日，乃偕赴九江，畅游庐山约一星期；游踪所至，皆见于诗集的题咏。更有须另篇追记者，则为大林寺的复兴，即从此而起。此游曾访德安，宿白石寺，见老虎行五老峰下。又宿东林寺，晓起礼远公塔，皆有较深的印象。回九江，竹安返安庆，我乃进抵汉口。

　　到汉口已六月底了，佛学院修理完竣，购置设备亦大致就绪，故我即进佛学院住。并已聘定了空也与史一如来任佛学教员，杜汉三任国文教员，而海潮音亦即由史一如来武昌编辑。其时、印刷发行已由隐尘等合资办了一正信印书馆，以孙文楼为经理，预备大规模印刷流通经典和佛学院的讲义。七月初，各省学生已有陆续投考来院的，以大觉任学监，管理率领。中华大学陈叔澄校长亦为院董之一，举办中华大学暑期讲学会，请梁任公、高一涵、傅铜等各名流学者分任讲演，我担任讲因明学，已刊行的因明大纲，即是那时的讲义。我与梁任公亦在那个时候才晤面。另由隐尘等以武汉佛教会名义，在中华大学大礼堂，请我及梁任公、傅铜作了一次佛学公开讲演，听的大学师生与各界人士、佛教缁素、在千人以上，有严黻蕙的记录，登载于海潮音。时佛学院学生已到四五十人，并招待任公等到院中为学僧讲了一次，任公亦担任为院董。于七月初十外、由筹备处在汉口一江春设素西餐，宴集院董及本院新聘职教员，成立佛学院院董会，举任公为院董长，孙文楼为会计，王又农为文牍，并推举隐尘为院护──副院长──，作院董会与院长间的联络。又与任公、隐尘等同游黄冈赤壁，访汤化龙墓。迨任公分别后，筹备处于七月十六日结束，交代于院职──智信监院，竹林会计，玉皇庶务。至七月二十，正取备取的学生已足六十名，遂如期举行开学礼，地方长官及院董济济一堂。萧督亦莅院致词。那时、武汉的佛化，真堪称盛极一时！