[参考]弥勒菩萨圣诞赞偈解读

弥勒菩萨圣诞赞偈解读

作者：远 尘

中国农历大年初一，是中华民族的传统佳节一一春节。这一天是全国各族人民走亲访友的喜庆节日。对于佛教信徒来说，这一天不仅是新春佳节，而且也是佛教的重大节日一一弥勒菩萨圣诞。在这一天，我国的各个寺院都会在凌晨举行盛大的弥勒菩萨圣诞法会，庆祝弥勒菩萨的圣诞吉日。在弥勒菩萨圣诞法会中，佛教信徒都会唱颂弥勒菩萨的赞偈，以此来赞颂弥勒菩萨的行愿与功德。弥勒菩萨赞偈包含了弥勒菩萨的前世今生的事迹介绍，以及弥勒菩萨将来下生人间弘法的宏愿。本文现拟对弥勒菩萨圣诞赞偈作简要的解读，希望能有助于大众对弥勒赞偈的理解。

在弥勒菩萨圣诞祝圣法会中共有两个赞偈，一个是《香赞》，另一个是《弥勒赞》，分述如下。

一、 《香赞》解读

在弥勒菩萨圣诞法会开始，大众首先应当唱颂《香赞》。 《香赞》是佛教唱颂仪轨中的重要赞偈。该赞偈不仅在弥勒菩萨圣诞法会中必须唱颂，也是其他诸佛菩萨圣诞法会中必须唱颂的。《香赞》全文为：

戒定真香，焚起冲天上。弟子虔诚， 热在金炉上。顷刻纷纭，即遍满十方。昔日耶输，免难消灾障。南无香云盖菩萨摩诃萨。

唱颂香赞既是赞颂佛弟子持戒的功德，也是表达佛教信徒对诸佛菩萨的虔诚之心。因而在举行诸佛菩萨法会之前，大众通常都会首先唱颂《香赞》以表达对佛菩萨的虔诚恭敬之心。 “戒定真香，焚起冲天上”两句具有双重含义， “戒定真香”，一方面是指佛教信徒持戒的谨严，也就是佛门通常说的戒香。佛教非常重视佛弟子对清规戒律的持守。佛教认为，戒律不仅是佛教僧团团结纯洁的保证，也是僧人修行有成的必备条件。佛陀住世时，就非常重视对戒律的弘传，并制定了一系列的戒条来规范弟子的言行。佛陀在涅盘之前，心中一直惦记着将来佛教信徒的持戒问题。弟子阿难向佛陀请教： “佛住世时，大众以佛为师。佛灭度之后，大众应当以何为师?”佛陀严肃地告诉阿难及众弟子： “我灭度之后，大众应当以戒为师。”佛教戒律认为，一个出家人如果能够持戒谨严，就能够保持自己的戒体不被损坏，在他身上就会散发出戒香，诸佛菩萨闻此戒香会心生欢喜。佛教将这种戒香看得非常神圣，认为远远高于燃香供佛，因而被称作戒定真香。

“戒定真香”的另一种含义是指我们供佛所烧的香味。佛弟子之所以在佛前烧香，是为表达对佛菩萨的虔诚。据《贤愚经》记载，一次佛正在舍卫国只树给孤独园说法，当时在印度放钵国，有一位长者之子名叫富奇那，他出家学佛，证了阿罗汉果。富奇那想度其兄羡那学佛，于是造旃檀堂请佛。兄弟二人各执香，共登高楼，遥对只园烧香归命佛陀及圣僧。这时香烟乘空袅袅聚在佛顶之上，化成一座庄严香烟宝盖。佛在给孤独园对在座大众说二兄弟之虔诚，有神通者，可以同往接受供养。接着，佛以神足通顷刻便到放钵国。所以香又称为信心的使者，简称为信使。就如邮差能送信，而香能将佛弟子虔诚之心，像使者一般表达给佛知道，所以又名“佛使”。一般上香多用三炷或一炷，除有特别事情才用二炷。上三炷香，代表勤修戒定慧。一炷香，则代表佛弟子一片至诚恳切之心香。

当佛教信徒虔诚地燃香供佛之时，应当作“焚起冲天上”的观想。此时，佛弟子应当先静下心，放下万缘，以一片至诚之心，先做观想。想着烟升至天空中，聚集成云，云中变化出种种供具，如花、灯、香等等，还有天上童子散花、奏乐，光照无量世界。

“弟子虔诚，热在金炉上，顷刻纷纭，即遍满十方”四句，赞颂佛弟子对佛菩萨的至诚之心。四句意思是说，佛弟子虔诚地将代表虔诚心的香点燃之后，插在香炉之上，香味在顷刻之间就散发出来，随即弥漫十方世界诸佛刹土之中，使诸佛菩萨都能闻到这种香气。

“昔日耶输，免难消灾障”两句，是对佛陀的妻子耶输陀罗的祈福。赞偈之所以为耶输陀罗祈福，是因为耶输陀罗曾为证明自己的贞洁而投火自焚。据佛传中载，佛陀为太子时，经常思索人生的诸多问题。父王为防止他出家，十七岁时便为他娶了漂亮的妻子耶输陀罗。夫妻两个虽然名为夫妻，但只有夫妻之名，没有夫妻之实。太子十九岁时，益感人生太苦，希望早日出家，跳出这个生死火宅，因此向父王请愿。王到宫中对他说道： “王儿!你应当考虑到传宗接代的事。现在你的妃子耶输陀罗和你结婚两年，还没生下儿女。如果你有儿女，那时我当满足你的愿望，允你出家”。

佛陀听了父王的话，便用手指着耶输陀罗的腹部说： “现在不是有子了吗?”耶输陀罗吃了一惊，便觉身中有孕。后来太子出家，罗侯罗六年始生，因此恶声盈路，凡是释种的人，都认为耶输陀罗是和别人私通才有罗侯罗，不然太子已经出家六年，儿子从哪里来的。大家纷纷要治他的罪。

耶输陀罗知道自己的清白，身心非常镇定。但是恨无人可以证明。为了证明自己的清白，她向祖父请求，投火焚身。祖父无奈，只得应允。得到允许后，耶输陀罗即抱爱子罗侯罗一同跳落火坑。临跳时当众发出誓言： “我若为非，母子俱灭，若真遗体，天当为证”。说完话后，抱子跳下。因为耶输陀罗本身清白，故跳火时，火坑当下变成莲池，还有莲花扶着他们母子，没有受伤。此时国人大为震惊，才真正相信罗侯罗是佛陀的亲生骨肉。

原来，罗侯罗之所以六年以后才出生，是因为罗侯罗前生，曾经游戏堵塞老鼠洞六天。因为造了这个前因，遭致在母胎中六年之后才出生的果报。

上面这句偈语是因为耶输陀罗投火不死，故佛弟子祈愿耶输陀罗能够消灾免难。

最后一句“南五香云盖菩萨摩诃萨”有其经典来源，据《金光明经》记载，世间国王若能一心恭敬听法师讲《金光明经》，至诚恳切以手炉上香供养这部经，瞬间香气已散至十方诸佛世界，并在虚空中结成如云的宝盖，发出金光，遍照世间，十方诸佛齐声赞叹讲经的法师，称他为大士，即是菩萨，授记他将来一定能成佛，这讲经的菩萨即是香云盖菩萨，敬礼香云盖菩萨，也就是诸佛子将来应有香云盖菩萨一样的功德。

二、 《弥勒赞偈》解读

在弥勒菩萨圣诞法会上，僧众重点应当唱颂《弥勒赞》。 《弥勒赞》是赞颂弥勒菩萨行愿的赞偈。赞偈全文如下：

位居补处， 万德周圆，龙华树下说真诠，愿生兜率天， 长侍佛前， 当来授记先。 南无弥勒菩萨摩诃萨。

过去曾作智光仙，大慈三昧妙难宣。

庄严南有海岸国，补处上升兜率天。

心识圆明十方界，性修功德一时圆。

几多内院往生辈，会启龙华授记先。

弥勒赞可分两部分，第一部分是弥勒赞文，第二部分是弥勒偈颂。赞文部分为“位居补处，万德周圆，龙华树下说真诠，愿生兜率天，长侍佛前，当来授记先。南无弥勒菩萨摩诃萨”。

本赞阐释了弥勒菩萨前世跟从佛陀修道，发愿往生兜率天的行愿。在佛教中，弥勒菩萨被称为“补处菩萨”。据《贤愚因缘经》记载：佛世之际，波罗奈国波罗摩达王的辅相生一男儿，具足三十二相，姿容庄严，身紫金色。其母怀妊以来，秉性锐变，变得悲矜苦厄，悯念众生。为此，出生之后便命名为“弥勒”。长大成人，便在舅舅波婆梨处专习经论，波婆梨并令弥勒往见佛陀，从其出家，经常随侍佛陀，成为佛的大弟子。释尊曾在法会中为弥勒菩萨授记作佛，号弥勒佛。

佛陀在《弥勒上生经》中告诉尤波离说，弥勒菩萨将于十二年后命终，必定往生兜率天上。弥勒上生兜率天之后，经常在兜率内院为众说法，度化众生。

弥勒菩萨作为补处菩萨，未来将会下生人间度化众生。据《弥勒下生经》记载，弥勒菩萨将于佛灭度后五十六亿七千万年下生人间，在鸡头城龙华树下成就无上道果。当时三千大干世界刹土六种震动，地神各各而相告说： “今弥勒已经成就佛道”。顷刻间，弥勒成佛的消息不胫而走，广为人知。

弥勒成佛之后，于龙华树下，举行三会说法，度化众生数百亿计。为世间众生修行成佛指出了一条光明的大道。在他成佛之初，阎浮国土有众多信徒皈依弥勒，请求教化。首先有一叫大将的魔王，闻听弥勒佛之音声，欢喜踊跃，七日夜不眠，他带领无数天人，到弥勒佛住所恭敬礼拜，请佛说法。弥勒菩萨为其说法之后，大将魔王深信弥勒佛度化众生的愿力，并号召本国人民跟随弥勒佛出家修行。佛陀在讲《弥勒下生经》时还告诉迦叶尊者，在弥勒成佛之前，不应当人灭，以辅佐弥勒。当弥勒佛在人间弘法之时，迦叶尊者方能够入灭。到那时，大迦叶尊者住在摩竭国界毗提村中，弥勒如来将无数千人，前后围绕，往至此山中，遂蒙佛恩，诸鬼神当与开门，使得见迦叶禅窟。这时，弥勒伸右手指示迦叶，告诸人民： “过去久远释迦文佛弟子，名曰迦叶，今日现在，头陀苦行最为第一。”当时有很多人见到这种情况，赞叹不已，无数百千众生，诸尘垢尽，得法眼净。或复有众生见迦叶身已，此名为最初之会，九十六亿人皆得阿罗汉。弥勒佛在第二会说法之时，有九十四亿人都证得阿罗汉，这些人都是释迦牟尼佛的遗教弟子，行四事供养之所而证得的果报。在弥勒第三会说法时，有释迦佛的遗教弟子九十二亿人因为听弥勒佛说法，而证得阿罗汉的果位。弥勒佛在龙华树下共举行了三会说法，度化了很多众生成就了罗汉果位。这就是赞语中所说的龙华三会。

从以上的解释可知，这几句赞语是说弥勒菩萨是替补佛陀的未来佛，他跟随佛陀出家，是佛陀的大弟子之一，被佛陀授记做佛。弥勒菩萨将来会下生人间为大众说法，广泛度脱苦海众生。弥勒菩萨作为菩萨具足了佛菩萨所具足的各种德相，下生人间之后还会在龙华树下三会说法，演说真诠之理，度化无量众生。

接下来的偈颂是赞扬弥勒菩萨上生兜率及下生人间的宏愿。其中“过去曾作智光仙，大慈三昧妙难宣”两句说的是弥勒菩萨过去曾做智光仙人，曾修行慈心三昧，发愿成佛。据《一切智光仙人经》介绍，弥勒过去值弥勒佛(慈氏佛)发愿名为弥勒，值佛说慈心三昧经而修得慈心三昧，故称为慈氏。因其行于菩萨之道，常修慈心，而不象一般小乘行者常修禅定。法华嘉祥疏二日：“弥勒，此云慈氏也。过去值弥勒佛发愿名弥勒也。出一切智光仙人经说，弥勒昔作一切智光仙人。值慈氏佛说慈心三昧经，故曰慈也。

弥勒菩萨曾于过去世，发愿修行慈心三昧。据《贤愚经·波娑离品第五十》记载：在过去无量劫前，娑婆世界有一大国，王名昙摩留支。在他管辖的诸小国中，有一个国王叫波塞奇，当时有位弗沙佛出世，在波塞奇的国土中化导众生。波塞奇和他的大臣百姓，都是信佛虔诚的居士，对佛及众生的供养非常尽心尽力。由于波塞奇国王和臣民都信奉弗沙佛，不知不觉中忽略了昙摩留支，引起了昙摩留支的不满。昙摩留支便派人询问波塞奇国王为何很久不向他们进贡。波塞奇回复说因为自己国家臣民都供养弗沙佛，因而没有贡品用来供奉昙摩留支大王。昙摩留支听说有这样一尊受到大众尊崇的佛，感到很好奇，想亲眼看看这尊佛是不是值得如此让人恭敬供养。昙摩留支便在众人的簇拥之下，来到佛所。昙摩留支国王将到佛前时，远远看见大众围绕佛陀，如众星拱月般，各各寂静沉默，端坐人定。却见其中一比丘，于静默中，身放光明。昙摩留支问弗沙佛： 比丘人何等定境，能有如此光明?佛答以“慈心三昧”。

昙摩留支听后，心生仰慕，不由心中默默发愿：人此慈定，竟是如此光明，巍巍殊胜，我亦当修习此慈心三昧。

昙摩留支国王发完这种愿后，内心变得非常柔和，志慕慈定，再无害心。并且恭敬地请佛比丘僧到他的国家接受他的供养。那时的昙摩留支就是现在的弥勒菩萨。弥勒菩萨从那时发慈心，从此以后，多生累劫以来，即常修此定，以自调伏，念念中常修六波罗蜜，念念中离分别、离我、我所，常在广大的慈心三昧中，观照一切众生，慈光普照，解忧除恼。

“庄严南有海岸国，补处上升兜率天”两句是弥勒菩萨发愿往生兜率内院，在命终之后，往生到了弥勒兜率内院，为诸天说法。偈颂同时还赞颂了兜率净土的殊胜庄严。对于弥勒兜率净土的庄严， 《弥勒上生经》中有华贵的描述：

佛告优波离，此人(弥勒菩萨)从今十二年后命终，必得往生兜率陀天上。尔时兜率陀天上，有五百万亿天子。一一天子皆修甚深檀波罗蜜，为供养一生补处菩萨故， 以天福力造作宫殿。各各脱身枋檀摩尼宝冠，长跪合掌发是愿言：我今持此无价宝珠及以天冠，为供养大心众生故。此人来世不久当成阿耨多罗三藐三菩提，我于彼佛庄严国界得受记者，令我宝冠化成供具。如是诸天子等各各长跪，发弘誓愿亦复如是。时诸天子作是愿已，是诸宝冠化作五百万亿宝宫，一一宝宫有七重垣。一一垣七宝所成，一一宝出五百亿光明，一一光明中有五百亿莲华，一一莲华化作五百亿七宝行树，一一树叶有五百亿宝色。一一宝色有五百亿阎浮檀金光，一一阎浮檀金光中，出五百亿诸天宝女。一一宝女住立树下，执百亿宝无数璎珞，出妙音乐。时乐音中演说不退转地法轮之行，其树生果如颇黎色。一切众色人颇梨色中。是诸光明右旋婉转流出众音，众音演说大慈大悲法。……

经中说，弥勒菩萨将来生到兜率天，有五百万亿天子，为供养弥勒菩萨， 以天福力造作宫殿。并发愿宝冠化成供具，发愿不久，宝冠化作宝宫，一一宝宫有七重垣。兜率天宫中的莲花、行树都是七宝合成，仅此就足以想见，兜率天宫的庄严殊胜。

兜率天内院是现在弥勒菩萨说法的地方。根据经典描述，兜率天无论内院、外院，都是清净庄严，无与伦比。在那里，触目所及无非宫殿楼阁、奇珍异卉； 当轻风吹动宝树，便奏出苦、空、无常的道理，使天人不敢耽于安逸，进而发愿修行，解脱三界生死。兜率天的殿宇、亭台均以各种珍宝砌成，广大庄严，金碧辉煌。其次，八功德水从各色莲花流出，涌至宝宫，围绕在栋梁间。天人则个个身相庄严。

弥勒偈颂最后四句“心识圆明十方界，性修功德一时圆。”前两句是说，弥勒菩萨在微尘劫前， 曾随日月灯明如来出家学道。那时的弥勒“心重世名，好游族姓”，世尊便令其修习“唯心识定”。数数修习之后，得成三昧，名利之心也歇灭无余。直到燃灯佛出现于世间，弥勒菩萨获大成就，证得“无上妙圆识心三昧”， 了知“乃至尽空如来国土，净秽有无，皆是我心变化所现。”因此可知，弥勒菩萨在因地时，以唯心识定，证无生法忍。因此，偈颂说弥勒菩萨心识圆明通达十方世界。

“性修功德一时圆”是说弥勒菩萨发愿往生兜率天宫，命终之后如愿往生兜率内院，具足佛一样的相好光明。对此， 《弥勒上生经》中有说明：

优波离问佛说： “此阿逸多具凡夫身，未断诸漏，此人命终当生何处?其人今者虽复出家，不修禅定，不断烦恼，佛说此人成佛无疑，此人命终生何国土?”佛因此间，而说《弥勒上生经》。佛说，弥勒菩萨当于十二年后的二月十五日人灭，随即往生兜率陀天，为一生补处菩萨。三十二相，八十种好，悉皆具足，与诸天子各坐华座，昼夜六时，转大法轮，度诸天子，成熟不退转阿褥多罗三藐三菩提。

“几多内院往生辈，会启龙华授记先”两句说，凡是发愿往生兜率内院的众生，都能够仰仗弥勒菩萨的愿力生到兜率内院。这些生到兜率内院的人，将来在弥勒菩萨下生人间成佛之时，都能够跟随佛陀往生弥勒人间净土，并且能够在弥勒菩萨成佛之后，在龙华树下三会说法时，最先得到弥勒菩萨授记做佛。

据《弥勒上生经》所载，弥勒菩萨跟从佛陀出家，而先于佛陀人灭，往生兜率天宫，昼夜为诸天说不退转法，度托诸天子。弥勒菩萨未成佛前曾发愿言，凡是发愿往生兜率净土的人，如果能够“精勤修诸功德，威仪不缺，扫塔涂地，以众名香妙花供养，行众三昧，深人正授，读涌经典。如是人等，应当至心，虽不断结，如得六通，应当系念，念佛形象，称弥勒名。如是等辈，若一念顷，受八戒斋，修渚净业，发弘誓愿，命终之后，譬如壮士屈伸臂顷，即得往生兜率陀天，于莲花上结跏跌坐。” 《弥勒上生经》又说： “未来世中诸众生等，闻是菩萨大悲名称，造立形像，香花衣服缯盖幢幡，礼拜系念，此人命欲终时，弥勒菩萨放眉间白毫大人相光，与诸天子雨曼陀罗花，来迎此人。此人须臾即得往生。值遇弥勒，头面礼敬。未举头顷，便得闻法。即于无上道得不退转。于未来世得值恒河沙等诸佛如来。”

因此，弥勒菩萨虽为佛的弟子，但却比佛先行人灭，而以“一生补处菩萨”的身份住于兜率天中，于兜率内院弘法教化天众。往生到兜率内院的人，将来都会追随弥勒菩萨下生人间，并在龙华树下被弥勒佛所授记。因此，偈颂说“会启龙华授记先”。

以上分别就弥勒菩萨圣诞法会中所唱颂的赞偈作了简要评析。弥勒菩萨圣诞赞偈不仅是佛子表达对弥勒菩萨的最恭敬虔诚之心，也是对弥勒菩萨生平行愿的全面阐释。通过解读赞偈，有助于我们对弥勒菩萨身世和宏愿的全面认识。