【参考文】《上师莲花生大师会供仪轨》介绍 
在密法本尊修法仪轨中，皆须修持荟供，以每月初十的莲师荟供及每月二十五空行母荟供最为普遍，也可在圣地、节庆日、佛菩萨及殊胜传承高僧上师之诞辰日及涅盘日作荟供。 【荟供之功德利益】 荟供源起於印度，後由莲师传入西藏。当时在印度，由於每次荟供的费用庞大，所以只有富人做得起这种法会，莲师悲悯，为了令所有众生都能迅速累积福慧资粮，就改变了这一传统。荟供又称荟供轮，所谓「荟」字有三方面的含义：（一）、男女瑜伽行者集聚在一起修法（二）、将上师、本尊、空行、护法祈请至坛城集会（三）、召集山神、鬼神、六道父母有情、冤亲债主到坛城集会。而陈设供品一起上供诸佛菩萨，下施六道众生则称之为「供」！ 荟供是快速积聚福慧资粮的殊胜修法，藏传佛教四大派各有其不同的荟供仪轨，特别是宁玛巴巖藏法的仪轨，无一不具荟供的仪轨，荟供的重要，由此可见一斑。 ■一般荟供仪轨大致分为以下几部分： 第一部分：祈请历代传承诸上师，以及诸佛菩萨降临荟供坛城加持；并按一定的仪轨祈请诸佛菩
萨以无量的智慧清净行者之内、外、密，使之皆化为胜妙的荟供坛食。外坛食是陈设的丰富供品， 内坛食是行者自身的四大，密的坛食是指行者意的坛食。 第二部分：是行者以虔诚心上供诸佛菩萨，并以无执著的平等心祈请上师、本尊、空行、财神、
土地以及六道父母冤亲债主一起入供席，享用内、外、密的荟供。 第三部分：由於受用此愉悦的荟供甘露，瑜伽行者们生起内在的妙乐，而自然流露出荟供的道歌、
道舞。此时，行者应确信自己就是勇父空行圣众，所在之处即佛的坛城。 最後，荟供的最後是把每一样供品剩下的残食，收集起来按一定的仪轨抛到水里或西北方布施鬼神，最後瑜伽行者们一起发愿、回向，使一切不净之处得以清净，全都融入圆满法界。 在早期的荟供中必须备五肉及五甘露，由於後期众生无法接受，大成就者为了避免众生的邪见，就用酒肉来代替。然而要享用这些是为破除行者对净与不净的执著与分别（一切原本皆是缘起性空的表法！），另一方面则意谓我们坚信佛之无量智慧能将外界的一切不净化为清净的甘露，亦能将我们的五毒化为五智。以此为表法，所以在密乘十四根本戒中说道：「如果将荟供的坛食视为不净是一种犯戒的行为！」 大成就者曾云：「如果这辈子你能赶上一次殊胜的荟供，那下辈子你的吃穿将不会有任何问题。」当然，荟供的殊胜功德不仅只在於吃穿。荟供是具足四种事业－「息灾、增益、怀摄、降伏」的殊胜修法。而在藏地，所谓殊胜荟供，就是有成就的上师参加或是在吉时（藏历初十、二十五），由全体具足清净戒律的瑜伽行者举行的荟供。 荟供亦是密乘行者忏悔的一种殊胜方便。在荟供当日，每一位密乘行者都要在荟供的坛城中，至诚忏悔自己与戒律相违的过失，令自己重得清净。按密续的教典：已经破了三昧耶戒的弟子如要忏悔，要先举行荟供，然後在荟供的坛城中，当著上师和众金刚兄弟面前发露忏悔，并发愿从此永不再造，求得上师原谅後，再重受灌顶得戒。 昔日莲华生大师将离西藏，藏王臣民皆依依不捨，莲师云：[我无来去，唯信我者，即现其前而為说法。每月初十日，我自来视诸弟子。]此即藏土每逢农历初十修莲师薈供之由来。 每逢农历初十，修习莲师薈供之功德极大，兹略述如下： 正月初十: 消灾延寿，辩才无碍，能如愿满足眾生所求。 二月初十：能治一切难治之病，令百姓繁衍，衣食足。 三月初十: 可免年月日时运不祥，消除恶梦及家事不顺，求成佛者，易得成佛。 四月初十: 令一切病魔，鬼魔，外道邪法，不能加害，鬼神听命，求证金刚，即得成金刚。 五月初十: 能灭破戒、谤佛、妄语、恶口等罪。 六月初十: 能令寿数未尽者，免除老病，数尽而死者，直生极乐，或往生大士国土，究竟成彿。 七月初十: 可去病免难，神通，长寿具足，成就大士身，临终生大士国土，欲求成佛，即得成佛。 八月初十: 能降伏魔外，可除地水火风诸病，一切如愿。 九月初十: 能衣食丰足，於梦中获知未来吉凶。 十月初十: 令一切神鬼，不敢侵害,显密圆通，不破戒律，得大智慧，成金刚身。 十一月初十: 可免一切星宿等不祥之事，一切希求如愿。 十二月初十: 能降伏龙王外道，天魔神鬼，令彼听命。
在清净的佛堂及坛城前，摆设食子、水果、鲜花等供品，经由具德上师等僧众修法加持，转换成殊胜圆满之无量五妙欲供品，迎请净土和圣地之众传承持明上师，及寂静、忿怒本尊（佛）、勇父空行（菩萨）、护法众降临聚会坛城上，纳受享用供品；忏悔自己无始以来所犯之戒律、破三昧耶戒（誓言）等等罪过，祈请消除所有病痛灾难、烦恼及所知等业障，暂时成就人天中所求皆遂愿（如福慧增长、事业顺利、障碍消除、脱离魔难）之福报，究竟成就持明（佛及菩萨）之果位。 《金刚萨垛修法仪轨》之会供仪轨操作步骤 | 1、设置坛城：上等：沙绘；中等：图案；下等：青稞等粮食、宝石设置。将粮食和宝石分别放在供桌中东南西北五方，代表五部佛。（详细参考《设置坛城》的内容，此处略）
2、准备供品：（1）坛城供品：内外密供。内供：八吉祥瑞、八吉祥物、轮王七宝等。外供：八供等。密供：红白甘露、巴棱。
（2）会供供品：食品、饮料等，分别表方便和智慧。最好是将食品摆放在左侧，饮品摆放在右侧。如果供品多，坛城上的会供供品按这个标准摆放，其他的放在一起也可以
（3）供主提前将“驱魔”用的布施品（可用青稞、大米、小米和干净的水，也可加些饼干）准备好，放在供桌上。。
3、准备法器：金刚铃（下称“铃”）、金刚杵（下称“杵”）、鼓、金刚橛（斩魔时用，可用金刚杵代替）、木鱼
4、大众座次：男性代表方便，坐在坛城或者上师法座的左手侧；女性代表智慧，坐在坛城或者上师法座的右手侧。如果男众少女众多，也可请一部分女众坐在左侧男众的后面。
5、其 他：（1）为大众准备些受用会供品时盛饮品的纸杯；
（2）根据会供法会的规模，选出发供品的人，尽量选表里如一的人，这样更好一些
（3）可以提前安排唱金刚歌的人选，也可以不唱。
（4）供盘可以根据条件准备1-6个都可以。通常情况下，准备3-6个比较适合。 | 仪轨 | 供主 | 维那 | 大众 | | 安坐，身心放松，观五个种圆满。 诵：加持咒、八吉祥颂、供养仪轨、七支供、发心仪轨、怀业祈祷文、莲师祈祷文（操作见《早课仪轨表解》） | 金刚萨垛修法仪轨之传承上师祈祷文 | 金刚萨垛修法仪轨之传承上师祈祷文 | | 拿起铃杵，左手持铃，右手持杵，用铃打节奏，起调领诵，最后一句末尾处急摇铃。 | 合十，共诵一遍 | 金刚萨垛修法仪轨（前行） | 皈依 | | 左手持铃，右手持杵。用铃打节奏。“南无”领诵，后四句共诵。每段末尾拉长音急摇铃，然后右手放下杵，拿起鼓。 | 合十，随维那共诵后四句。之后拿起铃鼓。 | 发心 | 驱魔 | 右手拿起提前准备好的供盘（手心向下，以拇指食指和中指拿住托盘），坛城前自然转身，走到会场外侧出口处，然后先右侧转身半圈，然后左转身，走到户外或阳台，将供品平倒出，布施鬼魔。之后，盘子扣着拿回，扣放在坛城供桌上。 | 左手铃，右手鼓，铃单音，鼓轻摇即可。“吽”领诵。后五句共诵。末尾处拉长音急速摇铃鼓（3～5秒即可），断鼓。 | 左手铃，右手鼓，铃单音，鼓轻摇即可。不念“吽”，共诵后五句。末尾处急速摇铃鼓（3～5秒即可），断鼓。 | 修护轮 | 将盘子翻过来。空盘不要放在坛城或者供桌上。 | 左手铃，右手鼓，铃单音，鼓轻摇即可。“吽”领诵。后五句共诵。末尾处拉长音急摇铃鼓，断鼓。。 | 左手铃，右手鼓，铃单音，鼓轻摇即可。不念“吽”，共诵后五句。末尾处急摇铃鼓，断鼓。 | 降福 | 大型法会时，为表隆重，供主此时可添加供品：燃香、燃灯等。 | 左手铃，右手鼓，铃单音，鼓轻摇即可。“吽”领诵。末尾处拉长音急摇铃鼓，断鼓。 | 左手铃，右手鼓，铃单音，鼓轻摇即可。随维那共诵。末尾处拉长音急摇铃鼓，断鼓。 | 加持供品 | 供主洒净，加持八供、八吉祥等供品。（非大众买的会供供品）洒净时，坛城前保持恭敬，稍弯腰，左手掩口以避免将哈气等吹到坛城上（如果不存在这种可能，就不必须掩口），右手拿起事业宝瓶上的羽翎，左手手臂抬起，手心向上。右手持羽翎在坛城前向供品上洒净。洒净之后，左手掩口，右手将羽翎插回事业宝瓶。 | 左手铃，右手鼓，铃单音，鼓轻摇即可。“吽”字领诵，后五句共诵。末尾处拉长音急速摇铃鼓，断鼓。之后摇“123”节奏后，再次断鼓。然后放下鼓，拿起杵。 | 左手铃，右手鼓，铃单音，鼓轻摇即可。不念“吽”，后五句共诵。末尾处急摇铃鼓，断鼓。之后摇“123”节奏后，再次断鼓。然后放下法器。 | 生起本尊、融成一体与灌顶 | | 左手铃，铃打节奏。“吽”领诵。后几句共诵。每段末尾处拉长音急摇铃。 | 不用法器，双手自然放在双膝上或结定印，共诵。 | 陈述 | | 左手铃，铃打节奏。“吽”领诵。后几句共诵。末尾处拉长音急摇铃。结束后，右手拿起鼓，急摇铃鼓，断鼓。 | 共诵。结束后拿起铃鼓，急摇铃鼓，断鼓。 | 迎请、请安住、供养 | | 左手铃，右手鼓，铃单音，鼓轻摇即可。每一段都是：“吽”领诵。后四句共诵，末尾处拉长音急摇铃鼓，断鼓。 | 左手铃，右手鼓，铃单音，鼓轻摇即可。每一段末尾处急摇铃鼓，断鼓。 | 赞叹 | | 左手铃，右手鼓，铃单音，鼓轻摇即可。“吽”领诵。后四句共诵，末尾处拉长音急摇铃鼓，断鼓。接着慢摇铃鼓：11223344556677，断鼓。放下鼓，拿起杵。 | 左手铃，右手鼓，铃单音，鼓轻摇即可。末尾处急速摇铃鼓，断鼓。接着慢摇铃鼓：11223344556677，断鼓。放下法器。 | 念诵 | | 左手铃，打节奏。“吽”领诵。后四句共诵。六字心咒放慢，唱诵最少108遍，此时铃杵举于胸前，或者也可用念珠计数，放下铃，停止打节奏，即将结束时再拿起铃杵，最后一遍可以急摇铃提示。 | 共诵，不用法器。双手自然放在两膝上或结定印。结束后拿起铃杵。 | 字母咒 | 供主起身，向八供中添加供品，以表示感恩。如：水（可以用事业宝瓶内的净水，点一下表法）、大米、宝石或者香、灯等。 | 共 诵，铃杵举于胸间，共诵三遍。 | 铃杵举于胸间，共诵三遍。 | 缘起咒 | 左手铃，右手杵，慢摇铃，诵三遍，每遍末尾处急摇铃。然后放下法器。 | 左手铃，右手杵，慢摇铃，诵三遍，结束时急摇铃。然后放下法器。 | 八供 | | 领诵，打手印，“梭哈”处拿起铃鼓，急摇铃鼓，断鼓。 | 打手印共诵，“梭哈”处拿起铃鼓，急摇铃鼓，断鼓。 | 供养 | | 左手铃，右手鼓，铃单音，轻摇鼓即可。“吽”领诵。后五句共诵，末尾处拉长音急摇铃鼓，断鼓。 | 左手铃，右手鼓，铃单音，鼓轻摇即可。末尾处急摇铃鼓，断鼓。 | 赞叹 | | 左手铃，右手鼓，铃单音，鼓轻摇即可。“吽”领诵。后四句共诵，末尾处拉长音急速摇铃鼓，断鼓。接着慢摇铃鼓：11223344556677，断鼓。放下法器。 | 左手铃，右手鼓，铃单音，鼓轻摇即可。末尾处急摇铃鼓，断鼓。接着慢摇铃鼓：11223344556677，断鼓。放下法器。 | 祈祷法王如意宝 | 供主自己掌握时间，起身准备在正式会供前加供品，如上几柱香、燃几盏灯。
之后，供主不用入座，可以在坛城前站一会儿，准备洒净。 | 共15遍，前三遍即将结束时，敲三下木鱼提示一次。第四遍开始，身口意顶礼，共九遍，末尾敲三下木鱼提示一次。后三遍结定印，领诵。 | 前三遍合十共诵，中间九遍进行身语意顶礼共诵，后三遍结定印共诵。 | 受四灌顶 | 双手结定印或自然放在双膝上，领诵。也可木鱼领诵。最后一句末尾时拉长音。拿起铃杵。 | 双手结定印或自然放在双膝上，共诵。最后一句末尾时拉长音。拿起铃杵。 | 金刚萨垛修法仪轨之会供 | 加持会供品 | 洒净，加持会供供品。洒净时，坛城前保持恭敬，稍弯腰，必要时，应左手掩口以避免将哈气等吹到坛城上，右手拿起事业宝瓶上的羽翎，左手手臂抬起，手心向上。右手持羽翎轻轻地向供品上洒净。洒净之后，左手掩口，右手将羽翎插回事业宝瓶。 | 左手铃，右手杵，铃打节奏。咒语末尾处拉长音急摇铃。放下杵，拿起鼓，之后急摇铃鼓，断鼓。。 | 左手铃，右手杵，举在胸前。咒语末尾处急摇铃。放下杵，拿起鼓，之后急摇铃鼓，断鼓。 | 迎请 | 【注：此时可以同时准备出下面要用的三盘供品】 | 左手铃，右手鼓，铃单音，鼓轻摇即可。“吽”领诵，后五句共诵，末尾处拉长音急摇铃鼓，断鼓。。 | 左手铃，右手鼓，铃单音，鼓轻摇即可。末尾处急摇铃鼓，断鼓。 | 献供 | 准备供品：取一点儿刚才洒净加持过的供品，放在小盘里。取供品时，要恭敬，尽量左手掩口。
供养时，左手曲臂自然举起，手心向上。右手托起盛供品的小盘（手心向上，以四指托住供盘底部，拇指扣住盘沿），在坛城前顺时针绕一下。观想供养诸佛菩萨。然后尽量左手掩口，右手恭敬地将供品倒在坛城垛玛前面。 | 左手铃，右手鼓，铃单音，鼓轻摇即可。“吽”领诵，后面共诵，末尾处拉长音急速摇铃鼓，断鼓。之后摇鼓123后，再次断鼓。放下鼓，拿起杵。 | 左手铃，右手鼓，铃单音，鼓轻摇即可。末尾处急速摇铃鼓，断鼓。之后摇鼓123后，再次断鼓。然后放下鼓，拿起杵。 | 忏悔 | 准备供品：取一点儿刚才洒净加持过的供品，放在小盘里。取供品时，要恭敬，尽量左手掩口。如果刚才已经准备好了三盘供品，此时拿起第二盘供品，直接做供养即可。
供养时，左手曲臂自然举起，手心向上。右手托起盛供品的小盘（手心向上，以四指托住供盘底部，拇指扣住盘沿），在坛城前顺时针绕一下。观想在诸佛菩萨上师三宝面前发露忏悔。然后尽量左手掩口，右手恭敬地将供品倒在坛城垛玛前面。 | 左手铃，右手杵，铃打节奏，咒语末尾处拉长音急摇铃。“吽”领诵。后面共诵。 | 左手铃，右手杵，举在胸前，咒语末尾处急摇铃。“吽”不诵，后面共诵。 | 斩魔 | 准备供品：取一点儿刚才洒净加持过的供品，放在小盘里。取供品时，要恭敬，尽量左手掩口。如果刚才已经准备好了三盘供品，此时拿起第三盘供品即可。供养前，上师在场的话，把准备好的供盘恭敬举到上师前面，上师拿起金刚杵扎一下。上师不在场的话，供主用金刚杵扎一下。观想斩断心魔，驱除邪知邪见、我执我见。
供养时，左手曲臂自然举起，手心向上。右手托起盛供品的小盘（手心向上，以四指托住供盘底部，拇指扣住盘沿），在坛城前顺时针绕一下。左手掩口，右手恭敬地将供品倒在坛城垛玛前面。 | 单独念“诶RA呢哲匝”，将铃和杵举在胸前。接着放下杵，拿起鼓，左手铃，右手鼓，铃单音，鼓轻摇即可。“吽”领诵，后五句共诵，末尾处拉长音急摇铃鼓，断鼓。 | 单独念“挨RA呢哲匝”，将铃和杵举在胸前。接着放下杵，拿起鼓。用铃鼓，左手铃，右手鼓，铃单音，鼓轻摇即可。末尾处急摇铃鼓，断鼓。 | 酬誓愿 | | 左手铃，右手鼓，铃单音，鼓轻摇即可。“吽”领诵，后四句共诵，末尾处拉长音急摇铃鼓，断鼓。 | 左手铃，右手鼓，铃单音，鼓轻摇即可。末尾处急摇铃鼓，断鼓。 | 简供 | 21遍简供过程中，可供养表法多次。
操作：供主选择些美好的供品放在小盘里（食品和饮品，饮品不方便的话可以不用倒，点一下表法即可）。供养时，左手曲臂自然举起，手心向上。右手托起盛供品的小盘，在坛城前顺时针绕一下。左手掩口，右手恭敬地将供品倒在坛城垛玛前面。 |
领诵。第一遍时用铃鼓，左手铃，右手鼓，铃单音，鼓轻摇即可。在第二遍“嗡阿吽吙”之后直接急断鼓。（也可根据情况用铃鼓领诵三遍或更多遍，可加快速度。）
然后放下法器，开始打手印，手印不必须每遍都打，根据情况定。诵最后一遍时拿起铃鼓，铃单音，鼓轻摇，末尾处拉长音急摇铃鼓，断鼓。接着慢摇铃鼓： 11223344556677，断鼓。放下鼓，拿起杵。 | 共诵。根据维那的领诵，第一遍或者多遍用铃鼓，然后开始边诵持边打手印，最后一遍用铃鼓，末尾处急摇铃鼓，断鼓。接着慢摇铃鼓：11223344556677，断鼓。放下法器。 | 受用会供品 | 如果上师在场，先向上师献供：如果没有食子垛玛，可取一些清净美好的供品放在小盘内，左手持饮品，右手持食品，举过头顶，献供。
如果上师不在场，可将供品放在代表上师的坛城垛玛前或者法座前。 然后，供主可以开始准备以下余供和应誓作法时所需要的供品。 | 左手铃，右手杵，铃打节奏。“吽”领诵，后面共诵。“阿拉拉吙”急摇铃。然后铃杵放于胸前，领诵金刚萨垛心咒。
大众受用会供品后，也可唱金刚歌、赞颂歌等。之后静坐几秒，再开始领诵几遍金刚萨垛心咒，最后一遍金刚萨垛心咒摇铃提示。再放下杵，拿起鼓。 | 随维那共诵。
受用会供品是最关键的时候，也是很容易成就的
发供品、发甘露：食品和饮品都不要发太多，这些是代表方便和智慧。最好把受用品按顺序、亲手递到大众手中，不要乱分、乱扔，否则会有不好的缘起。也注意不要影响大众的修行心态，不要影响清净的氛围。
大众应保持秩序，不要喧哗，保持安静，更不要抢供品。受用供品时，要同时食用食品和饮品。这样在相续中容易圆满自己的智慧与方便，然后把自己的心安住在本觉当中，这样也容易见到自己真正的本来面目。
此时，唱起金刚歌，跳起金刚舞，在欢乐的气氛中度过。 | 余供 | 供品准备：在剩余的会供品中恭敬地取一些供品放在小盘里（多一些供品，最好里头有饮品）。
出供：供主左手曲臂自然举起，手心向上。右手拿起供盘（手心向下，以拇指食指和中指拿住托盘），双手在腰间的高度即可。坛城前自然右转身，将供品送到门外21步之外，不方便的话，暂时放在窗台或者阳台，会供结束之后再恭敬地处理（清净之地出供）。放置的供品不要散开。盘子拿回来后不需要刻意的扣着放。注意：空盘不要放在供桌或者坛城上。 | 左手铃，右手鼓，铃单音，鼓轻摇即可。“吽”领诵，后五句共诵，末尾处拉长音急摇铃鼓，断鼓。 | 左手铃，右手鼓，铃单音，鼓轻摇即可。末尾处急速摇铃鼓，断鼓。 | 应誓作法 |
供品准备：供品最好另外准备，不用会供供品，（寺院里一般用专门制作的所供垛玛）。如果实在没有另外准备，就恭敬地取一点会供供品放在小盘里。
出供：右手持供盘（手心向下，以拇指食指和中指拿住托盘），左手曲臂自然举起，手心向上。自然右转身，出供。右手将供品直接平倒出即可；不方便的话，先放在一边（之后恭敬处理）。供盘扣着拿回后扣着放在供桌上，供主低头恭敬地在上师处取金刚杵，在上面做一“十”字（先横后竖），将杵放在小盘上。如上师不在，使用维那或供主自己的金刚杵。
| 左手铃，右手鼓，铃单音，鼓轻摇即可。“吽”领诵，后十八句共诵，末尾处拉长音急摇铃鼓，断鼓。 | 左手铃，右手鼓，铃单音，鼓轻摇即可。“吽”不诵，后十八句共诵，末尾处急摇铃鼓，断鼓。 | 金刚舞诅 | 咒语末尾处，在维那和大众急摇铃鼓时，供主右手拿起小盘上的金刚杵，把刚才倒扣的供盘翻过来。 右手持杵，左手托起供盘，双手举过头顶，来到上师面前，用右手将杵恭敬地送还上师。 然后以双手托盘接上师取出的青稞大米等物。之后来到坛城前，将托盘内的青稞大米等撒出去（撒花之意），以表吉祥。
如果上师不在场，供主自己将杵取下，将倒扣的供盘翻过来，然后准备些青稞大米等洒出即可。 | 左手铃，右手鼓，铃单音，鼓轻摇即可。“吽”领诵，后五句共诵，末尾处拉长音急摇铃鼓，断鼓。接着慢摇铃鼓：112233445566778899，断鼓。放下鼓，拿起杵。 | 左手铃，右手鼓，铃单音，鼓轻摇即可。末尾处急摇铃鼓，断鼓。接着慢摇铃鼓：112233445566778899，断鼓。放下鼓，拿起杵。 | 受持成就 | 受持成就结束时，供主在会场后面或侧面，面向坛城本尊和大众磕三个头，表示忏悔会供过程中的不如法之处。 | 左手铃，右手杵，铃打节奏。“吽”领诵。后五句共诵， 末尾处急摇铃。 | 左手铃，右手杵，举在胸前。“吽”不诵，后面共诵。诵到咒语末尾处时急摇铃。 | 化 有、回向、吉祥文 | | 左手铃，右手杵，铃打节奏。“吽”起调领诵。每段末尾处急摇铃。最后，放下铃杵。 以下仪轨用木鱼领诵。 | 左手铃，右手杵，举在胸前。“吽”不诵，后面共诵。每段末尾处时急摇铃。最后，放下铃杵。 | | 诵：回向偈、普贤行愿品、大圆满愿文、成就所愿誓言、成就所愿咒
（略）【见早晚课仪轨操作】。 |
完整晚课 | 简单晚课
（金刚萨垛除障法） | 维那 | 修法大众 | 1、加持咒（三遍） 2、八吉祥颂 3、云供咒 4、普贤行愿品（七支供） 5、发心仪轨 6、怀业祈祷文（三遍） 7、金刚七句祈祷文（三遍） | 1、加持咒（三遍）
2、发心仪轨
3、金刚七句祈祷文
（三遍） | 同 《早课》 | 同 《早课》 | 8、金刚萨垛修法前观想 | 4、金刚萨垛修法前观想 | 木鱼，领诵。最后一句末尾时拉长音。 | 随维那共诵。 | 9、百字明（21/108遍） | 5、百字明(21遍) | 木鱼，共诵，计数。最后一遍的最后一句拉长音。 | 10、忏悔文 | 6、忏悔文 | 木鱼，领诵。最后一句末尾时拉长音。 | 11、金刚萨垛心咒（至少108遍） | 7、金刚萨垛心咒（至少108遍） | 木鱼，共诵。最后一句末尾时拉长音。 | 12、回向 | 8、回向 | 木鱼，共诵。最后一句末尾时拉长音。 | 13、《法王祈祷文》14、《上师祈祷文》15、《受四灌顶》16、回向、普贤行愿品、大圆满愿文、成就所愿誓言、成就所愿咒17、莲师心咒 | 9、回向、成就所愿誓言、成就所愿咒
10、莲师心咒 | 同 《早课》 | 同 《早课》 | | 整早课 | 简单早课 | 维那 | 修法大众 | 要求 | | 1、加持咒 （三遍） | 1、加持咒（三遍） | 木鱼，领诵。做课前先敲三声木鱼，提醒大家开始修法。起调，开始唱诵。 | 双手自然放在两个膝盖上（手心向下）或者结定印。随维那唱诵。 | 1、供主提前摆好供品，燃香、燃灯等，做好准备。 2、大众前5分钟进入道场，三顶礼，发心发愿，身心放松，安坐，止语！ | | 2、八吉祥颂 | | 木鱼，领诵。“嗡”字是维那领诵，后面领众共诵！ | “嗡”字是维那领诵，大众不跟随，后面跟随共同唱诵。 | | | 3、云供咒 | 前四句 | | 拿起金刚铃和金刚杵，用铃打节奏，最后一句拉长音。 | 拿起金刚铃和金刚杵，举于胸前。随维那唱诵。 | 念《云供咒》时，供主起身洒净，加持供品。洒净时，坛城前保持恭敬，稍弯腰，左手掩口以避免将哈气等吹到坛城上（如果不存在这种可能，就不必须掩口），右手拿起事业宝瓶上的羽翎，左手手臂抬起，手心向上，右手持羽翎洒净。为表隆重，也可继而右转身，顺时针依次向四周洒净。洒净之后，左手掩口，右手将羽翎插回事业宝瓶。 | | 云供咒 | | 诵云供咒时，先慢摇金刚铃；咒语末尾处，急摇铃。 | 诵云供咒时，先慢摇铃，咒语末尾处急摇铃。 | | 后八句 | | 后面八句，第四句和第八句的末尾急摇铃。其他各句用铃打节奏。 | 铃杵举于胸前，第四句和第八句末尾处急摇铃。 | | 4、普贤行愿品（七支供） | | 木鱼，领诵，最后一句拉长音 | | | | 5、发心仪轨 | 皈依 | 2、皈依发心 | 左手于胸前合十状，右手敲木鱼领诵。 | 双手合十，随维那唱诵。 | | | 发心 | 左手于胸前合十状，右手敲木鱼领诵。 | 双手合十，随维那唱诵。 | | | 随喜赞叹 | 木鱼领诵。 | 双手散开自然放在双膝上（手心向下）或结定印。 | | | 6、怀业祈祷文（三遍） | | 木鱼，领诵。第一遍“嗡啊吽舍” 领诵，其他两遍大众共诵！ | 共诵。 | 第一遍“嗡啊吽舍”，大众不诵。后面两遍共诵。 | | 7、金刚七句祈祷文（三遍） | 3、金刚七句祈祷文（三遍） | 第一遍起调的“吽” 字由维那领诵，大众不念，后面两遍维那和大众共诵。 诵前两遍时，左手于胸前合十状，右手敲木鱼领诵。诵第三遍时，拿起铃杵于胸前，铃打节奏，最后一句末尾急摇铃。 | 前两遍双手合十共诵。第一遍起调的“吽” 字由维那领诵，大众不念。 诵第三遍祈祷文时，拿起铃杵于胸前，最后一句末尾急摇铃。 | | | 8、《莲师心咒》108遍 | 4、《莲师心咒》108遍 | 木鱼，领诵并计数。最后一句拉长音，敲木鱼提示。 | 双手散开自然放在两膝上或结定印，共诵。 | | | 9、《传承上师祈祷文》 | 5、《传承上师祈祷文》 | 双手合十，领诵。 | 双手合十，共诵。 | | | 10、《法王祈祷文》 | 6、《法王祈祷文》 | 共15遍，前三遍即将结束时，敲三下木鱼提示。第四遍开始，做身口意顶礼（双手合十，缓缓上举，第一句结束时，双手已经放在顶轮；第二句开始缓缓下移，第二句结束时，双手已经放在喉轮，诵第三句；双手下移至心轮的同时，诵第四句。）共九遍，最后一遍末尾，敲三下木鱼提示。后三遍结定印，领诵。 | 前三遍合十共诵，中间九遍进行身语意顶礼共诵（双手合十，缓缓上举，第一句结束时，双手已经放在顶轮；第二句开始缓缓下移，第二句结束时，双手已经放在喉轮，诵第三句；双手下移至心轮的同时，诵第四句。）。后三遍结定印共诵。 | 跟随维那的木鱼提示进行。 | | 11、《上师祈祷文》 | 7、《上师祈祷文》 | 合十领诵，最后一句末尾时拉长音，敲三下木鱼提示大众。 | 双手合十，共诵。 | | | 12、《受四灌顶》 | 8、《受四灌顶》 | 木鱼，领诵，最后一句末尾时拉长音。 | 双手结定印，共诵。 | | | 13、回向、普贤行愿品、大圆满愿文、成就所愿誓言、成就所愿咒 | 9、回向 10、成就所愿誓言 11、成就所愿咒 | 木鱼领诵，每个段落最后一句末尾时拉长音。 | 共诵，双手自然放在膝盖上或结定印。 | | | 14、莲师心咒 | 12、莲师心咒 | 最后一句拉长音，敲木鱼提示大众结束 | | | | 备注：1、如果时间紧张，可以做简单早课。 2、在唱诵仪轨的前行和后行部分时，可以使用转经轮。仪轨的正行部分主要以观想为主，在不影响观想的情况下可以使用转经轮。
金刚萨埵除障法修法观想 | 仪 轨 | 观 想 | 加持咒（三遍） | （略） | 发心仪轨（三遍） | 如果时间不方便，就念诵“诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成”
如果时间允许，最好念诵完整的发心仪轨。 | 金刚七句祈祷文（三遍） | （略） | 金刚萨埵修法前观想 | 观想在自己头顶上方一箭许高的地方，有一朵千瓣白莲花，莲花上有一个圆圆的月轮，月轮上有一个白色的“吽”字，这是金刚萨垛佛的种子字。“吽”字闪闪发光，顿时变成金刚萨垛佛，金刚萨垛面朝的方向与自己面朝的方向一样。金刚萨垛佛一面二臂，右手持着金刚杵在胸前，左手握着金刚铃放在腰间。金刚杵是五股的，代表明空无二；金刚铃也是五股的，代表现空无二。金刚萨垛佛身体洁白、透明，身上穿戴着报身佛的十三种服饰——绫罗五衣和珍宝八饰，结金刚跏趺坐。绫罗五衣是冕旒、肩披、飘带、腰带、裙子；珍宝八饰是头饰、耳环、项链、臂钏、长璎珞、短璎珞、手镯、足镯。金刚萨垛是一切诸佛的总体，是三宝的总集，在显现上是报身金刚萨垛佛，实际上是自己的根本上师。上师金刚萨垛是我们的皈依处，是我们忏悔的对境，这是四种对治力的第一种——所依对治力。 观想在金刚萨垛面前发露忏悔无始劫以来到现在，自己能想起来的和想不起来的所有的业障。其实这一切上师金刚萨垛都知道，所以要不藏不覆、诚心诚意地忏悔自己往昔所做的恶业，生起猛烈的忏悔心，这是第二种——厌患对治力。在上师金刚萨垛面前发愿：从今以后纵遇命难，也不再造这些恶业，不再犯任何的戒律，这是第三种—返回对治力。 | 百字明 （21遍、108遍或者随力念诵） | 在金刚萨垛心间有个月轮，月轮是平放的，上面有个白色的“吽”字，百字明的一百个字是立着的，围绕着它顺时针旋转。一念百字明你就与上师金刚萨垛沟通上了，这时金刚萨垛心间的咒轮也开始顺时针旋转，同时咒轮里降下很多的甘露，那些甘露都是上师金刚萨垛的慈悲和智慧形成的，源源不断的降下来。这是第四种——现行对治力。
甘露从自己的头顶进入体内，整个身体都充满了清静的甘露，体内所有的业障都变成脓血，所有的魔障都变成鱼、虾等小含生，所有的罪障都变成烟、气的形态，从毛孔、脚底、肛门排出去了。 这时下面的大地裂开，自己所有的冤亲债主、家亲眷属都围绕着死主阎罗王，伸着手、张着嘴索债，自己身上排除的那些罪障、病障等都变成了他们需要的东西，他们都心满意足，相续中生起了慈悲心和菩提心。最后大地复原了，自己的身体也完全是清净透明的了。 | 忏悔文 | 金刚萨垛佛的身体又降下很多甘露，观想自己的体内有一条中脉，里面分出顶轮、喉轮、心轮和脐轮，降下的甘露通过四轮遍满了整个身体，自己得到了宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶，净除了业障、烦恼障、所知障、习气障。相续中生起了喜、殊喜、极喜和俱生喜四种喜的智慧，显现了化身、法身、报身、自性身四种身的果位。自己已经圆满了。这时，头顶上的金刚萨垛微笑着对自己说：“善男子（善女人），你所有的业障都已经清净了，你已经圆满了。”说完，上师金刚萨垛化成五色的光，融入到自己的体内，自己顿时也变成了金刚萨垛。 | 金刚萨埵心咒（随力念诵） | 观想，自己的心间有个月轮，月轮上有个蓝色的“吽”字，“吽”字的前面是白色的“嗡”字，右边是黄色的“班匝”，后面是红色的“萨”字，左边是绿色的“垛”字，这五个字围绕着“吽”字。然后念诵“嗡班匝萨垛吽”六个字，六个字顺时针旋转，旋转的同时放射出白、黄、红、绿、蓝色的光，光的顶端有很多供养天女，手里拿着八吉祥物、轮王七宝等很多不可思议的供品供养诸佛菩萨。他们的慈悲和智慧都变成光，融入到自己的体内，自己也得到了与一切诸佛菩萨同样的成就。
然后这五种颜色的光，照耀着三界六道一切众生，消除一切众生的业障。接着，所有万事万物、山河大地，一切外器世界都变成东方现喜刹土，所有内情众生都变成五种颜色的金刚萨垛，放出五种光，都念着金刚萨垛心咒“嗡班扎萨垛吽”，所有的起心动念都是金刚萨垛佛的智慧。这时候，不仅仅是自己，所有的众生也都清净圆满了。
最后，所有的外器世界都融入五种颜色的金刚萨垛体内，所有的金刚萨垛都融入自己的体内。自己融入心间的“嗡”，“嗡”字融入“班匝”，“班匝”融入“萨”，“萨”融入“垛”，“垛”融入“吽”字的“雅布杰”，“雅布杰”融入“小阿”，“小阿”融入“哈”，“哈”融入日月明点中，日月明点融入“那达”，“那达”又融入虚空。这个时候，一切的戏论、分别念都没有了，进入一切法的真相、真理当中。在这样的境界中静静地坐一会儿，念头起来的时候，又将整个情器世界都观为清净圆满的金刚萨垛刹土，在这样的认知与境界中回向是最好的。 | 回 向 | 将念修金刚萨垛的功德、福德和善根回向给一切众生，愿一切众生都能早日证悟上师金刚萨垛佛的境界与果位。 | 回 向 偈 成就所愿誓言 成就所愿咒 莲师心咒 | 此善根、福报所得的一切圆满智慧，摧破降伏一切轮回的过患，愿救度一切有情众生，永远脱离生老病死的轮回苦海。做回向的时候最好是有证悟三轮体空智慧的摄持，回向者自己、所回向的善根、回向的对境，三轮都不是实有的，站在性空妙有的角度来做回向，是最殊胜最圆满的回向。
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上师瑜伽仪轨操作步骤 | 仪 轨 | 观 想 | 早晨从梦中醒来，起床安坐，可以直接坐在床上或者其他地方。身心放松，发心。【自己有时间时，其他时间段也可以修】 | 《金刚七句祈祷文》三遍 | 迎请到历代传承上师们和自己的根本上师降临在自己的前上方，传承上师们围绕在自己根本上师周围。他们面朝着自己，慈悲地微笑着，注视着自己，垂念着自己。 | 《莲师心咒》随力念诵，不用念特别多 | 与历代传承上师们和自己的根本上师沟通上了。在自己前上方的历代传承上师们和自己的根本上师身上放出光，照耀法界，遣除了自己和众生的业障。 | 《历代传承上师祈祷文》1遍，《法王祈祷文》、《根本上师祈祷文》1-3遍 | 怀着感恩的心，一心一意，猛厉祈祷。 | 《受四灌顶》 | “上师三轮所现三种字” 至 “成为修习四道之法器” | 观想在上师的顶轮有一个白色的‘嗡’字（藏文），放出白色的光，融入自己的顶轮（头顶或眉间），此时获得了宝瓶灌顶，遣除了自己的烦恼障，使自己成为了资粮道法器。
然后在上师的喉轮有个红色的“阿”字（藏文），发出红色的光，融入自己的喉轮，获得了秘密灌顶，消除了自己的所知障，使自己成为了加行道的法器。
在上师的心间有个蓝色的“吽”字（藏文），发出蓝色的光，融入自己的心间，获得了智慧灌顶，消除了习气障，成为了见道的法器。
上师的顶轮、喉轮和心轮处的“嗡”“阿”“吽”三个种子字同时发出白、红、蓝三种光，融入自己的三轮，获得了句义灌顶，消除了定障，成为修道的法器。 | “最后上师融入我合一”至“亲见离识之法身面目” | 历代传承上师们都融入上师体内，然后上师化成光从自己的头顶融入自己的心间，自己和上师的智慧融为一体，无二无别，在这种状态下安住一会。安住时间最好长一些，如果观想的不好，在时间允许的情况下，可以重新观想一遍。 | “愿籍此善功德我速得”至“悉皆安置于莲师果位” | 回向。念头又生起时，观想所有色相都是上师的身，所有的音声都是上师的语，所有的意念都是上师的意，在这种认识当中融入自己的日常生活中。
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《铃杵鼓的用法简介》
一、铃杵鼓的摆放
准备好修法用的方桌，用布装饰好，将铃杵鼓摆放在上面。金刚铃摆放在方桌左侧前方，金刚界自在佛母面相朝向自己方向。金刚杵摆放在金刚铃的右侧。鼓摆放在方桌右侧前方。法本可以根据情况放在方桌的中间或者两侧。 二、铃杵的用法 使用铃杵时，双手同时轻拿起铃杵，左手持铃，右手持杵。持铃时，手臂、手腕、手背呈一条直线，小臂和地面呈45°。拇指、食指、中指、无名指轻握于铃头和铃颈。持杵时，以右手的拇指、食指和中指三指持中端圆形杵柄，使金刚杵垂直于手心。持铃杵时，手臂、手腕、手指都不要紧张，自然、放松。铃杵平行置于胸前，不要过高也不要过低。 1、单音： 打单音时，主要是左手拇指和中指用力，手腕稍用力。内摆时，中指向内有个推力；外摆时，拇指下压借助腕力向外送。 2、慢摇 慢摇铃时，内外有节奏地摆动。内摆时，力量从小臂引发，带动腕力，借助无名指的推力，向内。外摆时，小臂带动腕力，拇指轻微下压，产生向外的推力。 3、急摇 急摇铃时，拇指、食指、中指和无名指稍微用力，力量从小臂引发，带动腕力，急促且有节奏的内外摆动。 4、打节奏 用铃打节奏时，左手持铃，铃身微倾斜。拇指和食指抓住铃舌，有节奏地拿、放铃舌。 三、鼓的用法 右手持鼓，以拇指、食指拿捏鼓身两侧，中指微弯曲垫在鼓下。无名指和小指紧握鼓穂。 1、慢摇 起鼓时，持鼓的右手手心朝外，然后由腕力带动拇指和食指逆时针向内扭转。之后，由腕力带动拇指和食指依次向内、向外慢扭转。 2、急摇 急摇的要领同慢摇，但扭转速度加快。尽量用拇指、食指和中指三个手指的力量扭转鼓身，手腕、手臂、身体不要晃动或者摇动。 3、断鼓，分为慢断鼓和急断鼓。 急断鼓时，由腕力带动拇指和食指有力度快速的向内一扣即可。 慢断鼓时，由腕力带动拇指和食指内外扭转起鼓，打节奏：11223344556677或者112233445566778899或者123等，之后有力度快速地向内一扣即可。 《设置坛城》 不同的修法仪轨都有自己的坛城。设置坛城的方式有三种，最好的是沙绘；中等的是图画；最简单的是用青稞或大米、小米、宝石等设置五方佛的坛城。在修法的过程中，见解和境界最低的人使用沙绘，见解中等的人使用图画，见解比较高的人使用形式最简单的设置五方佛坛城的方式。虽然我们没有那么高的见解和境界，但为了方便，也通常设置这种简单形式的五部佛坛城。 设置坛城有三个步骤：一、设置坛城；二、设置坛城主尊；三、摆放供品。 一、设置坛城 设置五方佛坛城时，如没有佛堂或者供桌，则摆放一方桌，用布将其装饰得清净庄严。而后，取五堆青稞（或大米、小米、宝石等）依次放在方桌的中央、东、南、西、北五方，用来表示五方佛的清净刹土。即中央如来部，毗卢遮那佛的清净刹土；东方金刚部，金刚不动佛的清净刹土；南方珍宝部，宝生佛的清净刹土；西方莲花部，无量光佛的清净刹土；北方事业部，不空成就佛的清净刹土。 二、设置坛城主尊 坛城主尊应该包括上师、本尊、空行、护法和财神等，设置坛城时用坛城垛玛来表示。垛玛有很多种，有所供的垛玛和所修的垛玛，有上师垛玛、本尊垛玛、空行垛玛、护法垛玛、财神垛玛等。应该依次摆放在坛城上。为了方便，可用一总集的垛玛来表示上师、本尊、空行、护法和财神。总集的垛玛摆设在中间或主要的位置，这是所修的垛玛。 坛城上摆放的宝瓶有两种，主尊宝瓶和事业宝瓶。主尊宝瓶也叫上师宝瓶，摆放在垛玛的右侧（即坛城的左侧），瓶身系着红色飘带，宝瓶内盛清水配以藏红花、甘露面等圣物，通常由上师用来灌顶使用。事业宝瓶摆放在垛玛的左侧（即坛城的右侧），瓶身系的是黄色飘带，内盛净水，是事业师（供主）用来洒净或加持供品使用的。 三、摆放供品 供品分密供、内供和外供。 1、密供：密供有红白甘露和“巴楞”。垛玛的右侧（坛城的左侧）摆放一个由托盘、托巴和盖子组成的器皿，托巴内盛白甘露，可以用牛奶或者白色饮品来表示，如果不方便，可以用白色宝石来代替。垛玛的左侧（坛城的右侧）的器皿的托巴内盛的是红甘露，可以用红茶来表示，如果不方便，也可以用红宝石来代替。“巴楞”用所使用的总集垛玛代替，这时，它是所供的坛城垛玛。 2、内供：内供主要包括轮王七宝、八吉祥物（宝镜、牛黄、奶酪、吉祥茅草、木瓜、海螺、黄丹、芥子）或八吉祥瑞（宝伞、黄金鱼、宝瓶、妙莲花、海螺、吉祥结、胜幢、金轮宝）。放在密供的前面，之间的距离可以根据坛城的大小进行调整，序列可随意。 3、外供：主要是八供：水、水、花、香、灯、涂香、食子、乐器。摆放在内供的前面，八个碗的间距通常约为一粒青稞大小，也可根据坛城大小进行适当调整。 第一碗水：表示供养十方一切诸佛菩萨饮用的饮品。第二碗水：表示供养十方一切诸佛菩萨洗脸、洗脚所用的。第三碗花：代表将三千大千世界所有最美好的鲜花供养十方三世一切诸佛菩萨。第四碗是香：通常使用特制的香塔，也可以插几支香来代替。表示将三千大千世界最美妙的香来供养十方三世一切诸佛菩萨。第五碗是灯：代表将三千大千世界无限的光明来供养十方一切诸佛菩萨。第六碗是涂香：我们可以用清净的水和藏红花等来自制涂香进行供养，也可以选购比较清净的香水表法。第七碗是食子：代表将三千大千世界所有最美好的食品来供养十方三世一切诸佛菩萨。第八碗是乐器：用海螺来表法，代表将三千大千世界最美妙的音乐来供养十方三世一切诸佛菩萨。 八供的前面可以根据坛城的大小多供几盏灯或水。灯、水、香炉都尽量要摆放得清净庄严。 在坛城的左前方摆放护法杯，护法杯最好内盛一些食子、茶水等供品。酒味较重，可以在第二日供护法时再加入供品中。如果不设供品，需把护法杯横放在托盘上。 这时，坛城的设置已经完成，燃灯供香后就可以修法了。 如果愿意摆放一些佛经、佛塔、佛像和上师法相等，应将佛经摆在佛像的上面，因佛法是解脱成就的方法。但是如果实在不方便也不要勉强。佛塔表佛的意，可放在中间位置。上师法相、本尊、空行等佛像都可以摆放在垛玛的前面或者后面。护法像摆放在前方或者两侧。若要摆放曼茶盘，可以根据坛城大小进行布置，尽量摆放得庄严清净。 《磕大头的实修步骤》 详细步骤 | 注意事项 | 1、首先身体直立端正，双脚并拢，脚掌前后都不能分开。双手合十于胸前。宛如含苞待放的莲花一般，空心合拢。两中指指尖微微分开。此时观想：尽虚空遍法界充满了一切诸佛菩萨、上师三宝，在每一尊诸佛菩萨、上师三宝面前都有一个自己在顶礼，在自己的周围围绕着冤亲债主、今世的父母和一切家亲眷属，同自己一起顶礼。
2、然后双手合掌置于头顶，心中念“嗡 òng”，观想得到了上师三宝身的加持，消除了自己的身业。
3、再将双手置于喉间，心中念“啊 ā”，观想得到了上师三宝口的加持，消除了自己的口业。
4、再将双手置于胸前，心中念“吽hòng”，观想得到了上师三宝意的加持，消除了自己的意业。
5、然后向前曲身，双手分开按于地上的同时，跪下，脚心向上。
6、双手向前平稳推出，呼气时观想呼出自己贪嗔痴慢疑五毒黑色气体，身体伏于地上，额头着地。
7、小臂上举，垂直于地面。双手合十放于头顶，心中观想：祈请诸佛菩萨、上师三宝加持我等一切诸众生！
8、双手重新放回地面。然后额头抬起，双手直接撤回，起身。吸气时观想吸进白色的气体，获得了佛五种圆满的智慧（成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智和法界性智），与诸佛菩萨、上师三宝无二无别，获得了无上正等觉的果位。
9、连续顶礼时，双手不用放在胸前观想，直接将双手依次合十于顶轮、喉轮、心轮三处，心中念“嗡、啊、吽”，以清净的身口意再次顶礼；
10、顶礼结束时，双手依次合十于顶轮、喉轮、心轮三处，默念“嗡、啊、吽”，鞠躬问讯，表示自己顶礼完毕，然后退下。 | 1、顶礼时，如临师宝，发心清净。要头正身直、神情庄重、如理如法，不能说话、东张西望、左摇右摆、弯腰驼背等，否则来世将得到不好的果报，比如，东张西望者得斜眼的果报，站立不端正者得弯腰驼背的果报等等。
2、顶礼过程中，自然呼吸。不要为了观想呼出业障或吸进智慧光明，而刻意加重呼气与吸气。
3、在上师面前做顶礼时，当上师说‘不用顶礼’时，不可以强行顶礼；当上师说‘好了’的时候，就应当停止顶礼了。
4、顶礼完毕离开时，面向上师后退到一旁。不要直接转身，以后背对上师或佛像。
5、与上师告别时，最好不顶礼。
6、这样如法地顶礼一次，将得到自己身下所压面积直至金刚大地以上所有微尘数量之转轮王位。如果顶礼不如法，只能使身体得到锻炼或更加疲乏，甚至伤害身体，之外没有多大意义。 |
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