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蒋阳龙多加参上师(阿秋喇嘛)教言

作者:释楞严 文章来源:本站原创 点击数: 更新时间:2012-02-09 23:59:00

                            本文来源:悲华论坛 曾点击次数:1323   跟贴数:0

 

蒋阳龙多加参上师教言

 

           教言一       

甘露妙音

南无格日贝!

一切诸佛唯一父,普贤如来无分别,

遍主根本上师尊,衷心信奉作祈请。

吾乃从于无始际,迄今流转轮回处。

依旧流转前兆为,懈怠迷惑与依他,

故此非是授教境,衷心所爱“弥呷”君。

前世清净罪障业,得此清净人身宝,

具德上师慈摄受,具缘自心宜欣庆。

汝具信奉与智慧,持受各种功德法。

喧杂懈怠及散乱,世间消灾顾情面,

勿入此境衷爱子。总之不断世八风,

俗人喜悦不喜悦,现未纲要易失落。

自主自持故赞叹,经续妙法宜勤修。

依止传承上师时,初观有无妙教诲,

誓言守持无守持,自续调伏无凋伏,

观其有无加持力。传承功德妙上师,

成熟解脱如海具,具有贤正善三者,

讲辩著作无质障,一切功德妙聚集,

诸佛菩萨珍贵宝。一切续部胜精要,

即是胜宝菩提心,如此具足作依止,

诸众结缘有意义,此外欺骗引诱者,

神通神变道貌等,虽然显现广希奇。

浊世魔王及邪魔,融入骗子师相心。

欺骗诸众愚痴者,彼是邪魔恶知识。

不观导师而依止,则如弟子饮剧毒,

犹如老狗寻食物,所遇皆依事无成。

灌顶解脱稍结缘,彼作任何功过时,

宜视净相而信奉,违此堕入金刚狱,

此生断绝福令誉。寻找未来善妙法,

故此性相宜相应。如乞获得摩尼宝,

纵命断殒极珍视,三之欢喜[11]酬还愿。

初始依作诸闻思,舍离懈怠及散乱,

应如忍受饥渴者,获得饮食故珍惜。

暇满人身大宝相,极难再次幸获得,

故视轮回无数众,获此善道因净戒,

应珍守持护三门。倘若违犯解脱戒,

勿能自立而于他,无有利益诸佛宣,

应具念知不放逸。戒律犹如宽地基,

诸胜功德所依处,应勤精进力修习,

具足菩提心生者,昔曾如教修菩提,

此生诸友敬喜爱,五浊恶世衰败时,

住寿久长难决定。亲戚财富自身等,

虽知终当别舍离,不修死缘无定时,

临终必要法无成,故应观修死无常。

现证诸法无常时,仍然贪执自身常。

此乃诸邪魔引诱。住处庄园亲属等,

往昔长时相处众,如今不知在何处,

此景一切成无常。此时猛厉业行报,

不受任何剧痛苦,则应深信因果法,

观修轮回诸过患,真实因果入连心。

修习解脱微妙法,为获暇满精要义。

于今晚年之此时,应离睡眠及懈怠。

如上师教而行持。浊世寿短疾病多,

深广闻思怎具缘。五浊恶世众有情,

云法相教难调伏,故宜寻找妙上师。

值遇有缘上师时,生起强烈敬信奉,

依止彼师如教行,即身金刚持圣地,

证得自在无疑惑,大乘—切菩萨尊,

名称姿态如何现,有情凡夫难观察,

宜无疑惑敬依止。烦恼本源为我执,

依此贪执流轮回,放宜精细作观察。

反蕴景观法我执,一异生灭常无常,

祥观不见增损等,贪执自然会消失,

伺察五蕴意觉空,内外之境此等法,

观察有无止住灭,寻找未得真实相,

此非证悟究竟法。还宣依师授窍诀。

极密无上窍诀法,为诸宗轮之极顶。

有情众生若接触,彼是有缘士夫者,

昔时积累福资粮,罪障习气清净故,

生死中阴易解脱,无有常断为见解,

离系贪执为修习,无取无舍为行为,

离系增益本解脱。如是具备此生者,

见修行为与胜果,如理同时修习也。

自我精进修习时,利他俗家经忏时,

大乘本源发心与,加正结行宜受持。

具自无害他有利,何时二利自然获,

无依众生起悲心, 为众获得解脱果。

是故初行修道时.不断启发贤誓愿,

一切诸佛菩萨前,陈述誓愿获功德。

吾无生得修习智,然而佛述经论续,

精进修习有意义, 勤力修行而持受。

吾为圣贤衷心子,大宝窍诀为法库,

无依众生依靠处,于今教法之宝幢。

无论贤劣众有情,授法如水流相续。

无分昼夜苦修行,具足二利为利他,

三门与善无分离,故为未来行食粮。

彼述一切善功德,犹如诸佛子发心,

一切六道趣众生,愿得捷径佛果位。

 

                教言二          

颂扬妙音

法身普贤无分别,根本导师上师尊,

不退信受而祈祷,恒时赐予密意德。

教诲论说非吾能,吾衷爱子略赐教。

汝为青春少年人,心识灵明之小僧。

如具信奉与智慧,俱诸所知学问易。

信心敬奉若实具,妙法之门则洞开,

此诸功德之善基,二种成就之根本。

布施能到佛果位,故此具备敬信受。

贤徒汝今功德为,戒律犹如地界基,

故宜舍命注重持。懈怠能让净善隐,

精进无惰善男子。无益言谈极稍许,

彼为诸德之胜一。依止圣贤上师时,

诸心妄念莫须多。若处幽静之胜地,

莫念世间之八法。轮回痛苦不萦绕,

入修妙法有何利。身命无常调自续,

昼夜善事即此修。无获妙法精要义,

已得人生则无利。胜相上师未摄受,

深义窍诀绝宣扬。吾初依止上师时,

起始奉献身语意,意衷慈爱缘由此:

中期恭敬上师时,身与财富无吝献,

布施窍诀缘由此。后来尊前为使者,

凡言遵命诸照办,无别教言缘由此。

往昔持明耳传诀,无隐秘藏广传故,

浊世有情诸众生,意无舍弃觉慈言。

吾之梵顶座垫上,法身普贤无分别,

深恩根本上师尊,汝与彼佛之中间,

除吾以外其无者,敬信诚恳勿张驰,

速得总集尊加持。此时俱诸妙弟子,

快速获得深见定,戒律十分明净故。

道友亲密非寻常,妙法调柔自续故。

谄诳狡诈尽无有,于此敬信上师故。

昼夜勤修清净法,共同修调自续故。

敬信诚恳勿张驰,道地顿超之行故,

无有边执之见解,开显本来净地故。

不被缚于六妙欲,觉悟一切如幻故。

贪嗔之杂极稀少,内心已获证悟故,

呈显万物皆净土,上师教言义深故。

聚集无数之弟子,利生事业广大故,

比丘沙弥无数聚,此乃教本圣地故。

密乘阿底之瑜伽,结缘皆获莲师刹。

吾于此处呈大言,上师空行诸授记。

有缘弟子无数量,成为上师之心子,

浊世教法传授故。广大供依及法会,

前生圆满福德故。教派无有偏私袒,

承受上师教言故。生起无偏之信奉,

妙法融入自续故。汝诸弟子之行为,

规章教导极稀少,二种菩提勤修故。

言宣所见之他德,三门烦恼净灭故。

于诸众前能谦下,自慢烦恼尽灭故。

自显密严刹土界,传承加持极净故。

一生住于静圣地, 世间八法灭无迹,

入定出定无分别, 即生成就佛果故。

此等如言不可尽, 吾乃依他无智者,

诸法尽诠力何具, 酬君劝请稍许著。

呈与诸位金刚友, 智者见之堪发笑,

为众利乐故著述。此著若有妙善业,

诸佛菩萨谛实力,一切众生愿成佛。

 

   教言三  

南无格日贝!

梵顶孔雀之宝座,便智莲花日月上,

深恩无比妙化身,法身无量光如来。

右显大悲观世音,左观佛子大势至。

诸众生生世世代,愿成顶严胜部主。

衷心慈爱有缘者,经藏论典及窍诀,

深义殊宝吾无有,酬君劝请稍许著。

吾无俱生修习智,拼写辞章无明晓,

讲辩著作智力微,故此吾乃无教言。

然而始从十八岁,直至暮年七十间,

胜妙圣者善知识,依止上师具十五。

慈授成熟与解脱,金刚身之本坛城,

加持成熟四身位,甚深大恩极难思。

 “俄色多杰”尊前受,龙萨多吉精要等,

深广成熟解脱诀,大师“根嘎浪嘉”前,

萨迦宝训道果法,深恩无比此教授。

佛子“降巴江村”前,“浪觉旺修布尔瓦”尊,

以及萨迦五祖师,“俄青多杰羌青布”,

“查勤罗勤将措”等,深广窍诀诸密藏,

无隐慈悲传授吾,此尊深恩胜中一。

佛子“晋美多杰”前,窍诀宝藏精要法,

遍知圣者二父子,深密心髓甚多授。

伏藏大师“勇智”前,莲师父母之所传,

空行语气未消散,深法窍诀已授赐,

莲师末代授记中,指授荷担佛法主,

蒙受深恩胜中一。大师“如意宝”付予,

宁提极密诸法主,此外尊付深义法,

授位持明龙萨化,浊世教法之绍圣,

蒙受深恩胜中一。大圣“四朗宁扎”前,

遍知父子窍诀等,慈爱授赐极深法。

深恩金刚大持尊,足前四十四年间,

犹如身影不相离。身与财富诚奉献,

三门供师为使者,慈爱极深窍诀赐。

源自持明喜金刚,遍智无垢光尊者,

大师“昂格旺波”等,深广窍诀慈爱授,

授为传承教法主,甚深大恩极难思。

妙法窍诀无外力,故今兼备微闻识,

佯作上师缘在此。具足智慧汝生者,

与吾却有大别异。依法持戒如树苗,

三学殊宝枝丰盛,修断果实精华熟,

为满众愿起二利,具足信心敬奉尔,

吾乃慈爱哀摄持。传承甘露妙味饮,

修证胜义显强力,即生金刚持圣地,

现前获得无疑虑。传承上师不依止,

利教事业无成效。无修深妙二次第,

依止方便轮回因。昔时噶当祖师曰:

道地甚深诸圣者,业印妙道不需求。

内心若被贪恋染,方便引导趋恶趣。

无修便道之窍诀,尔瞧儿多男女生,

继破信斋之遗产,受用便友食与饰,

未时果报应深恩.具足似彼之凡夫,

应观世系慢行为,于教于众有何利。

此时贪执教法者,似聚众多之弟子,

杂杂八风建依处。欲求令誉舍财富,

喧杂懈怠为利等,虽为教法但无益。

城市修建密坛城,精勤情面撮合法,

会失自修妙法力。抚育财主之孩子,

病人身旁坐守护,邪命神通解说等,

均成世间之福因。不具二种妙菩提,

为诸有情作事业,此乃不净利他事。

欲自舒适住静地,未思出离舍财富,

无有禅定栖兰若,堕于狂放行为中。

昔时胜德诸祖师,妙传持阅具大利。

未修死亡无常法,后世要益不成就。

闹处懈怠如不断,暇满就会成虚耗。

如吾师相作传授,对他无利且失自。

时时刻刻恒不忘,正知正念应赞叹。

本传祖师此窍诀,清净见解作修习。

此身显现消失时,觉空无别瓶身界,

六种别法成大觉,为众圆满获二利。

授此简拙之教言,知晓其无少利益,

衷心慈爱善弟子,酬尔劝请微言著,

教法弘传遍十方。

 

     教言四  

南无格日 

顶礼大宝上师!

梵顶莲花座垫上,法身无量光如来,

诸佛悲相观世音,大势至尊及眷属,

三门信奉作祈请,真善圣者慈爱子。

名为教言悦美名,实为浅学之谬论。

获得清净之人身,具德上师慈摄受,

依止闻思经论续,故为积福资粮果。

为众无偏作事业,初宜依此善知识,

授得成熟与解脱。中期思惟断增益,

传承上师此窍决,入心邪法不能憾。

最终深道耳传法,如体丰盛得证悟。

五浊恶世众有情,赐予利乐十分难。

宜净戒律出离心,为众起利菩提心,

执受善事故不舍,一切乘法顶极为,

极密阿底瑜伽法,具德传承窍诀师。

依止彼乃善知识。五道十地均论述,

各个境界及现证,方便善巧作分明。

内中增益未断绝,随行词故无精华,

如实乃诸佛密意。幽静圣山乐观中,

伺察意越智慧性,证悟真实故自决,

无有偏执为见解,离系因执为修习,

偏欲行为自清净,基果双运真实佛,

毅然自决心安稳。有漏无漏诸善根,

如佛回向作忆念。具修“敦肃尔”圣者,

此乃老痴吾所著,自心相应宜受持。

此述如具妙净善,回向无边众有情。

 

     教言五  

嗡索德斯德

南无格日贝!

诸佛事业总集尊,浊世无依众怙主,

护持吾等众有情,大恩无比师加持。

总之有为法无义,特别浊世之财友,

世法未见信赖处,犹如戏法不可信。

浊世此时众寿短,长时居住莫须念。

苦行具相上师教,甚赞暇满获精要。

贪执世相修者垢,届时业摧各分散,

无尽痛苦难忍受,故应悉断贪执障。

世间之福如何盛,恶趣必受万倍苦。

供奉献三宝施乞者,修福忏罪获世福。

诸佛称赞净戒律,根本教法律宝藏,

如何教导遵照行,获得善趣戒为本。

诸乘之基为戒律,一切嗔心如不舍,

自他善焚如劫火,如此怎会证大觉。

无勤不能获一德,故当舍弃轮回业。

安住祖师兰若处,昔诸圣者之遗迹。

嘈杂懈怠八风不舍弃,贪执世间之境恒受苦,

人寿逐渐空尽将至死,未来大事应具诸妙法。

故此依止贤哲精通者,闻思修习功德趋圆满。

衷心慈爱心传大弟子,具足贤正善良妙士夫,

不依清净贤哲胜上师,未来欲相胜义难证得。

故依传承妙净善知识,起始三门奉献净上师。

 

   教言六  

如心明点之爱子,逆缘解脱授教言。

原始法界城堡中,远离苦乐等二执,

执受本地见解时,勿贪力显如梦相。

本净大普解脱界,力显种种幻化相,

一切犹如孩童戏,执受密意自地也。

如心珍宝之爱子,不要忘记父教言,

不断眷友亲密链,贪执之心永无乐,

何时昔业力强权,无法各自不相离。

有为法则是无常,勿执常法善男子。

此乃慈授妙教诲,相续莫忘衷爱子。


此乃蒋阳龙多嘉参尊赐予爱子普巴扎西之教言。  

注释: ⑽三位天尊坛城:五蕴,五方佛父母;五根、男女菩萨;手足,愤努佛父母。 ⑾三之欢喜:修行供养,财物供奉,身语承事。