【参考】破疑谤：密宗的“欲乐定”、“双身法”是怎么回事？ ... ...

传统佛教本来以性欲为人生死之本，作为着力对治断灭的主要烦恼。发展至密宗无上部瑜伽，大概受当时印度怛特罗乘性力派的影响，也出现了男女合修的方法，称为“双运道”。双运，指智慧、方便双修，不可偏废，这本是大乘佛教的基本宗旨，智慧指与真实相应，方便指济度众生的巧妙方法。但无上瑜伽双运道的双运，却有具体指男女二身的意义，以智慧专指女性，方便指男性。男女双身合修禅定，称“欲乐定”、“莲杵氤氲三昧”。

据《七系付法传》说，双运道最初由释迦牟尼传与乌苌国（今克什米尔一带）因陀罗部底王，至公元8世纪后渐盛行于印度。印度佛教晚期所传说的84位瑜伽大成就者，多修双运道，他们之中有的身为僧人，却公然携女同游，行迹诡异，因此被佛教界的其它派别和社会人士目为“左道”。双运道在公元8世纪中叶由莲花生传入西藏，以后藏传佛教诸派多传行双运道。北宋初，印度僧人施护、天息灾等曾携无上瑜伽部典籍来华，当时译出的《频那夜迦经》等因有双身的内容，朝廷认为有伤风化，禁译不传。元代，西藏萨迦派喇嘛传双运道于元朝宫廷，称“演若迭儿”法，君臣淫戏于宫廷，为史家所贬。当时译出的《大乘要道密集》中就有关于双运道的论述。但此道与汉族社会的伦理观念相扞格，终未能传行于佛教界及民间。

据无上瑜伽典籍的解释，这种以淫欲为道的方法，是为调伏一类贪欲炽盛的众生而设，令其转烦恼为菩提的巧妙方便。《喜金刚帐本续》比喻说：“腹中误中毐，复以毒中取；以楔而楔，以垢中除垢；若耳中水入，以水能令出；……若有贪欲情，以欲中调伏。”说明双运道是一种以毒攻毒的药方，目的还是要转化淫欲，与一般的淫秽旨趣有别。无上瑜伽还认为双运修法易击发拙火，因为人性欲炽盛时，心间不坏明点与意念及全身的气皆往下身走，凝集于脐下，一般人从性交中将能量消耗性释放，而双运道行者，则以瑜伽的方法控制引导，令凝集于脐下的能量转化为拙火，循中脉上升于顶。据称拙火上升，顶上白菩提熔化降下的过程中，会依次生起喜、胜喜、妙喜、俱生喜四层喜乐，当俱生喜生时，能自然露出心体光明，而获“俱生智”。若仅就无上瑜伽经论中所述双运道的理论、方法而言，它可以说是一种在两性性接触的特殊情况下修禅定、气功的方法。

双运法称符合双运条件的异性为“手印”，女性则被称为“明妃”、“金刚勇母”。手印大致分两种：一种称“智印”，不用实体的异性，仅作观想。一种称“业印”或“行印”，指肉体的人。一般皆说在家修行者可用业印，出家人只可用智印。双运的双方，必须符合特定条件，最主要的条件，是主要的一方须有相当的瑜伽基础，修习生起次第成就，能自控意念及身中气脉明点。对女性的要求更为严格。

藏密各派，都说双运道是一条危险的路，能成功虽易击发拙火，有健身却老之效，不成功则极易导致疾病，伤身害命。而且就击发拙火来说，存多种方法，并非必须走双运道。上根者修大圆满、大手印的顿入法，根本不需要行双运。如贡嘎《恒河大手印直讲》中引述说“诸大德多开示云：欲乐定重在气功，人之拣择尤为严格，多生过患，不易修习。且助长对治之法甚多，非必从事于此，乃能成佛。”藏传佛教各派传授双运道都非常慎重，必须修完生起次第者，才有资格受第二级灌顶，学双运法。修双运道者一般也把双运看作一种为求佛道而修的禅定，不得怀有淫欲之想。近今汉地传法者一般不传此道，所印行的有关书籍中也不披露双运的具体修法。

无上瑜伽欲乐定的原理、方法、效果，从性科学、气功学的角度来说，不无研究的价值。但不宜作为气功功法推广，以免误入歧途，贻害社会。