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慈宗诸义

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认识慈宗——明白人生修行路(文/楞严悲华禅师)

作者:admin     文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2019-11-27 01:26:39

● 慈宗以什么为宗?慈宗又名什么宗?

■ 答:慈宗以慈为宗,此慈乃无缘大慈,是诸佛本心,具无边大爱行,故又以大爱为宗,又名大慈心宗;此慈也是指未来佛慈氏菩萨,故又以弥勒为宗,又名弥勒宗、慈氏宗。
● 慈宗在末法时代所提倡的是人生佛教,请问人生佛教提出人生的四大目标是什么?

■ 答:人生佛教提出的人生四大目标是人生安乐、人生解脱、人生圆满和人生净土,分别对应于人天乘、声闻缘觉乘、佛菩萨乘和净土别乘的追求目标。
人生佛教的修行方式可以总摄为人生佛教瑜伽禅,请问什么叫瑜伽禅?瑜伽禅可以如何分类?可以分为几种瑜伽几种禅?它与历史上其他各宗的禅是什么关系?唯一不同的地方是强调一切是从什么为出发的?什么法典可以完整而详尽地阐述该禅修的诸地境界?

■ 答:瑜伽是达到具德、清净,是相应、契合的意思,是统摄显密行持五乘修法的心地法门,瑜伽禅就是指切实可行的,上契佛理、下契众生不同根机的心地熏习法门次第禅和心地圆照法门顿悟禅。瑜伽禅可以根据不同标准进行不同分类,例如可以根据人生修行的不同目标分为四类瑜伽和四类禅,即关乎人生安乐的安乐瑜伽人天禅;关乎人生解脱的解脱瑜伽内观禅;关乎人生圆满的圆满瑜伽秘密禅;关于人生净土的净土瑜伽念佛禅。它与历史上其他各宗的禅是相互融通本质上一致的关系,唯一不同的地方是强调一切是从当下人生为出发的。玄奘大师所翻译的《瑜伽师地论》完整而详尽地阐述了人生佛教瑜伽诸地的禅修境界。
●中国的慈宗初祖是谁?中兴者是谁?立名者是谁?近现代恢复慈宗的情况怎样?
■ 答:中国的慈宗初祖东晋的道安法师,人称印手菩萨,是汉传佛教的鼻祖,汉传佛教的僧制和行仪是从道安开始建立的。道安法师提倡本无宗思想,宗仰弥勒净土,曾结上生社,也是中国净土宗的鼻祖,莲宗初祖慧远禅师即为其高足。唐代玄奘法师以其非凡的影响力中兴、弘扬弥勒法门并且为上生兜率亲自做示范。近代佛教领袖太虚大师首先为慈宗立名(见其所著《慈宗名义》)。若论宗派本无有宗派可言,若论最终证得之法本无有一法可得,故,若言宗旨,其实本无。虽也说各法,然非执着一法。中国慈宗鼻祖道安曾立本无为宗。故慈宗又名本无宗。东晋的道安、唐代的玄奘、近代的太虚是中国历史上最有影响力的高僧之一,也是慈宗最重要的三大导师。近代高僧太虚大师为慈宗立名、自任“慈宗导师”、设“慈宗坛”、建“慈宗学会”,其一生都在“教弘慈宗”。而现代慈宗文化的复兴主要来自学术界对弥勒信仰和法相唯识的研究;浙江奉化雪窦寺弥勒山、贵州梵净山等弥勒道场的宣传和弘扬;中国台湾的慈航法师、印顺法师,慈照寺、法明寺等弘扬弥勒净土及佛光山、法鼓山等对弥勒文化的弘扬;美国的浩霖法师和新加坡的演培法师等在欧美等地对弥勒文化的弘扬和当今中国大陆的明夷法师(勾陈史料整理轨制属慈宗文化整理翘楚)、楞严悲华禅师(融合诸宗整理禅修系统属慈宗瑜伽派)等诸师对慈宗的弘扬及已故的茗山长老、法因上人等和苏州的济群法师等对弥勒文化的弘扬。当代恢复慈宗者有以下几个支派和趋势: 
 (1)学术研究派。进行大量文化整理并撰文,代表人物是大陆的明夷法师;(2)主修净土派。编辑仪轨、成立学会、以慈宗为净土宗的一个分支,进行大量出版传播,代表人物是台湾的慈德居士;(3)瑜伽禅修派,整理融贯慈宗的修行体系,发展太虚大师立宗的整体思想和未竟事业,代表人物是大陆的楞严悲华禅师。中国历史上与慈宗有比较亲切关系的宗派有慈恩宗、净土宗、律宗、真言宗、禅宗、法华宗、华严宗等各宗。
● 根据史料记载从东晋到近代光大慈宗比较重要的法师有哪些?

■ 答: 东晋襄阳檀溪寺印手菩萨道安大师(312—385)
  南齐建康灵味寺宝亮法师(444—509)
  北齐洺州卢氏宅昙衍法师(503—558)
  北周相州合水寺大统法上国师(495—580)
  隋朝长安兴善寺道江彦琮法师(557—610)
  隋朝长安普光寺明洪法师(?—650)
  唐朝长安玉华寺玄奘三藏大师(600—664)
  唐朝长安终南山澄照道宣律师(595—667)
  唐朝长安慈恩寺洪道窥基大师(632—682)
  唐朝濮州报成寺慧云大师(655—713)
  唐朝越州宝林寺希圆法师(?—895)
  后梁会稽四明山不用无作禅师(853—909)
  后唐洛阳长水寺令諲法师(865—935)
  后晋太原永和寺三学院息尘头陀(875—937)
  后汉棣州开元寺德正恒超法师(877—949)
  后周宋州广寿院智江法师(885—958)
  北汉并州崇福寺法宝继伦法师(919—969)
  北宋西京广爱寺宣教普胜法师(917—970)
  祖辽代京师奉福寺莫照非浊国师(?—1063)
  北宋东京法云寺大通善本禅师(1035—1109)
  金代真定龙兴寺通照守千法师(1064—1127)
  元朝泉州开元寺断崖妙恩禅师(?—1293)
  元朝金陵天喜寺云岩志德禅师(1235—1322)
  明朝天台石城寺守庵性专禅师(1534—1606)
  明朝天台山慈云寺幻为如惺禅师(1567—1638)
  明朝杭州昭觉寺新伊大真法师(1580—1650)
  清朝肇庆鼎湖山在犙弘赞律师(1611—1685)
  清朝喜州圣寿寺法传源悟法师(1630—1695)
  清朝湖南黔阳县蟠龙山宗信法师(1638—1707)
  清朝句容县赤山般若寺法忍本心禅师(1845—1905)
  民国浙江奉化雪窦山太虚唯心大师(1889—1947)

●慈宗的宗主是?本尊佛是?本师佛是?三宝总集身是?其他具格弘传身是?

■ 答:慈宗的宗主是一生补处弥勒菩萨,又名阿逸多菩萨、慈氏菩萨。慈宗的本尊佛是法界藏身弥勒如来。慈宗的本师佛是娑婆世界教主释迦牟尼如来。慈宗的三宝总集身是慈宗导师,也叫具德金刚瑜伽上师。慈宗的其他具格弘传身是信仰纯正的正见出家男女众、正见优婆塞优婆夷等四众慈宗弟子或瑜伽行者。

● 慈宗的宗主弥勒菩萨是什么样的一种形象?代表了什么样的精神?在佛教里是什么样的地位和身份?
■ 答:慈宗宗主弥勒菩萨主要是一种富贵慈详的形象。历史上为人所熟悉的形象主要是天上天主的形象(如天冠弥勒)和地上人间化身形象(如布袋和尚和傅大士)两种。还有一种在三世佛中显现为和佛陀无二的形象。从造像来看,一般分为坐着和站着两种,坐着有交脚坐、垂脚坐和跏趺坐三种。一般是手结说法印,执持长寿宝瓶、金元宝和乾坤布袋等法物。在民间,人们还根据自身的喜好和风俗习惯为弥勒创造了各种各样的形象。弥勒菩萨代表自在、慈爱、忍让、宽容、乐观、慷慨、谦逊、知足和大智若愚的精神。在佛教里面弥勒既是未来本师佛也是过去早已成佛的弥勒如来,也是随时随地化现在三界六道的化身佛陀。在这一期的佛教里,弥勒是为一生补处菩萨,释迦牟尼佛是贤劫千佛的第四尊,弥勒是贤劫千佛的第五尊,次补释尊的佛位,是释迦牟尼佛唯一的法定接班人、未来大慈悲父、一切众生尤其是末法众生的大归依处,现居欲界第四天——兜率陀天(知足天)为天主,广为天人说不退转地法轮(lun)之行,同时接引天上人间的信仰者往生其兜率净土,天寿四千岁,当来和释尊当初一样降临人间,于龙华菩提树下成等正觉,接过大迦叶鸡足山入定所传释尊衣钵(于初会说法时),三会说法度尽释迦牟尼佛遗教弟子,而后住世六万岁广度群蒙,号慈无能胜。

■ 附:“劫、”梵语劫簸,简言曰“劫,”就是来分别时间限度的。通常年月岁数谓之时,成住坏空谓之劫。佛经上说劫的地方很多,其说不一:有一说,长宽八百里地的一块石头,以净居天衣重三铢,净居天日月岁数,净居天人三年来此一坐,将此石磨尽时,名一大阿僧祗劫。按普通年数之劫有三种:一曰小劫,以八万四千年为本位,过一百年减一岁,减至十岁时,再过一百年增一岁,增至八万四千岁,这样一增一减,计一千六百八十万年,为一小劫。二十个小劫为一中劫,计三亿三千六百万年(地球之住劫如是)四个中劫为一大劫。按世界分成、住、坏、空四层,时间各经二十小劫,计十三亿四千四百万年。我们这个世界,现在劫为贤劫,因世界刚形成前光音天上的天人看见海中有千朵大莲花盛开,预示将有千佛出世,此劫是为光明劫,天人皆叹贤哉贤哉,故称贤劫。此贤劫成劫已经过去,坏、空两劫还未来,现在正是住劫里面的第九小劫。前八劫中没有佛出世,只有在第八劫中有四轮王出世。第九减劫中,有四佛出世,从八万四千岁减至六万岁时,有拘留孙佛出世;六万岁减至四万岁时,有拘那含牟尼佛出世;四万岁减至二万岁时,迦叶佛出世。释迦牟尼佛,是在二万岁减至一百岁时出世的。从佛降世至今已将近三千年,人寿七十为上寿,七千年后,人寿十岁,佛法灭尽,入第十增劫,再到八万四千岁减至八万岁时,弥勒佛出世,住世六万岁,正法、像法、亦各六万岁。第十减劫过后,从第十一至第十四,此四劫无佛出世,至第十五劫有九百九十四佛出世。从第十六至第十九,此四劫亦无佛出世,至第二十劫增至八万四千岁时,楼至佛出世,住劫圆满。

                                                                                                                                                        ——来自网络共享信息